一、《论语》中谈兴趣对于学习的重要性？
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 出自《论语·雍也》 意思是说:学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的接受得快,爱好它的不如以此为乐的人接受得快。
二、论语中所有关于学习的句子
1、子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语・述而篇》
译文：孔子说：别人身上总有自己学习地方，对于他人好的地方，不妨加以学习和利用，而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人，随时随地的学习，不成功也难。
2、子曰：温故而知新，可以为师矣。――《论语・为政》
译文：孔子说：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。
3、子曰：学而不思则罔；思而不学则殆。――《论语・为政》
译文：孔子说：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会(陷入邪说)有害危险。
4、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。――《论语・述而》
译文：孔子说：教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。
5、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？――《论语・述而》
译文：孔子说：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说还有什么遗憾呢？
6、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者――《论语・雍也》
译文：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。
7、子曰：好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。――《论语・阳货》
译文：孔子说：爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。
8、子曰：学如不及，犹恐失之。――《论语・泰伯》
译文：孔子说：学习(就像追赶什么似的)生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。
论语中字字皆智慧，学到这几个受益一生。
一、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
季文子办事，要反复考虑多次后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。”
引申一下,我们平时在生活工作中很喜欢说的一句话“三思而后行”,很多人也奉为处事法则。但是,孔子在这里提示我们,凡事都有一个度，慎重如果过了头就变成怯懦了。比如,我们定了一个工作计划,要做一个什么项目,本该立即启动的,可是总认为很多客观条件还不具备,总想着要三思而后行,再等等,于是一拖再拖,很多事情就这么被拖得烟消云散了。凡事的确应该考虑利与弊，但是思考太多，便会犹豫不决，丧失行动力,错失最好的时机。因此，孔子说：考虑两次就可以了。
二、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子说：“就是在只有十户人家的小地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。”
引申一下，孔子以自身为例，他认为自己忠信的资质与常人一样，只是因为自己好学，所以能异于常人，这句主要勉励人要有好学上进的精神。在创业的过程中别人成功了自己失败了，很多人怀疑别人背景、资质、运气各方面都比自己好，所以成就比自己大，其实无非是因为别人学得和干得比您多，自然获得的成绩远超于您。一般人很少能做到好学不倦，孔子曾经表示自己不是“生而知之者”，必须努力学习才有所得。才成为博学多闻之人。
三、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“对于任何学问、知识、技艺等知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
引申一下,对于学习一门技能,比如我们才商聚创业W做短视频,想通过学习这个去赚钱肯定不如本来就喜欢这个的人获得的成长快,而爱好这个的人肯定也没有在这个工作里面找到乐趣的人有所成就。所以我们说,无论您干什么工作,您一定要逼自己去爱上这个工作,真心喜欢它,才能够长此以往在这个工作当中找到乐趣,学有所成,干所有所成。兴趣是最好的导师，说的就是这个意思。
(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎？ (2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (3)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (4)子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” (5)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (6)子曰：“三人行则必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” (7)子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” (8)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
关于论语的句子：
1.与朋友交，言而有信。
2.敏而好学，不耻下问。
3.温故而知新，可以为师矣。
4.知之为知之，不知为不知，是知也。
三、《论语》十二章中强调以学习、工作为乐趣的重要性的句子
.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” ［讲解］第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记・孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语・宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” ［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。 3.温故而知新，可以为师矣。［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语・子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记・学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” ［讲解］关于这段话的背景，《荀子・子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 这两章内容相同，故予合并。［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ［讲解］“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” ［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” ［讲解］曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
这句话的意思是：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。
比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。
知之者不如好知者，好知者不如乐知者。