一、80后的文学
无论如何，80后文学的崛起已是事实，在短短的几年里便成为文坛乃至整个文化界的一大景象，带给人们以无尽的思考。《山花》2005年9月刊发刘永涛的《疼痛的青春——80’后文学的崛起与现状》对此进行了探讨。
目前绝大多数80后作家依然处在学艺期，生活积淀的增多、写作能力的培养和文学修养的提高，是写作升华的关键。虽然80后文学正在越来越大的程度上受到主流文坛的确认，《花城》、《上海文学》《人民文学》等主流刊物已发表他们的大量作品。但文学毕竟应有其特殊的质地和要求，不能降低对他们这一代的评价标准。这时，对80后来说，文学自上的演练与高下之分，需要的既有才力，更有定力，而沉寂、思考、阅读显得尤为重要。作者以为，对传统历史文化、时代精神、当下社会心理、基本的理论等等的了解与掌握是必要的，因为这些是促使有效的写作资源形成的重要因素。在诱惑丛生的当下，谁能保持必要的独立和清醒，能够不断地超越、否定自己，维系内心的一份纯净，将文学创作进行到底，谁便能真正地傲立文坛.
“80后”不是一个文学概念，是一个市场与商业炒做出来的概念。自己被不被笼络到这个概念之下无所谓。真正的文学不是以年代划分的。一个作家，他不乐意自己被划入任何一个流派，因为作家追求艺术性的独一无二。划分流派，圈定概念是评论家或者出版商愿意做的事情。因为这样做对他们都有利。前者是学术上的方便，后者则是经济上的利益趋势。
二、结合实例说明建国前少数民族文学与中原文学之间的关系？
中华民族经过几千年的漫长发展，最终形成了灿烂的中华文明，是四大文明古国之中唯一没有中断文化的国家，这其中不仅仅是汉族起到了很大的作用，而且还有赖于各民族共同的努力。从战国时就可以发现中原与周边少数民族的交流，赵武灵王向北方匈奴学习，推行“胡服骑射”，大大增强了赵军战斗力。秦汉时民族文化融合的印迹更为明显，南方地区的西南夷和百越以及西部大月氏等与中原地区的经济文化交流频繁，虽然西域各族及匈奴与中原战争不断，但主流是友好往来和合作；南北朝时期是文化融合的一个具有标志性的时期，在这一时期，各少数民族纷纷接受汉族文化，在中原地区建立政权，向中原汉族学习官制、文化、户籍等，也将胡人的风俗习惯带进了中原地区，促进了文化交流和民族融合。第二个民族文化迅速融合的时期是唐朝，唐朝时突厥、薛延陀、回纥、西域诸国、吐蕃、南诏、渤海国等少数民族建立的政权都与中原交往密切，因此民族文化融合加速；唐朝之后的五代时期，中原又进入动乱时期，在中原建立政权的后唐君主李存勖、后汉君主刘知远都是突厥中的沙陀人，后晋郭俊石敬瑭也是突厥人，这些政权在很大程度上影响了中原的军事文化；元朝是少数民族建立的疆域最为广阔的朝代，统治者将大量汉人汉文化驱赶到漠北地区，将大批党项族军队带进江淮地区驻守，加速了民族融合；建立清朝的满族，其前身是女真族，清朝入关后采取严厉手段令满汉文化快速融合。
《民族文学的建构:以人民文学(1949-1966)为例》的作者袁向东秉持学术探究与现实关怀相统一的基本理念，以1949-1966年出版的《人民文学》杂志为研究对象，运用历史学和美学的研究方法，借鉴人类学、民族学等相关理论，重点考察这一时期《人民文学》建构民族文学的基本特征。通过对《人民文学》的细读，梳理出其建构民族文学的历史过程。《民族文学的建构:以人民文学(1949-1966)为例》并在历史的精确性和理论的简约性之间，揭示《人民文学》与民族国家、民族文学的互动关系，以及在这种互动关系中所体现出来的新中国文学版图的显著特征。
见过钱的少数民族和现在的中原文学之间的关系，它们是互通有互无的，少数民族的文化文学有他们的特点，中原文学之间也有中原文学的一种特点，但是他们当中，由于过去经常交往又掺杂在一起，
少数民族是指除了汉族以外的55个民族,自古以来,人数最多的汉族建立的政权一般占据统治地位,平时与少数民族的交流便是民族文化缓慢融合的时期.在历史长河中,政权更迭使...
结合实例说明见古琴，少数民族文字于松原。没学之间的。结合实力欠我钱呢钱，少数民族的文字是有的，不好写，也不好读，现在中原文化呢？文学的之间的关系，你也是很复杂的，他们之间是说不清，道不白的。要想使他们之间关系好，就要去书店查一下那里的文化
三、一九七二年的《三国演义》 北京 人民文学出版社 具有收藏价值吗？大概值多少钱
请问您的书是横版还是竖版. 横版1958年北京人民文学出版社的《三国演义》 孔夫子网和布衣书局有卖的. 人民币80-100元. 竖版可以卖到170-200元 若是繁体的会更高些。
四、中国高质量、最具影响力的文学期刊是？
应是《人民文学》了，影响力嘛
《收获》《小说月报》《随笔》《莽原》都不错的
五、80后文学的价值观????
80后文学的另类表现80后文学从它的诞生之日起，就表现出不同于传统主流文学的多种创作观念与作品形态，论它的“出格”明显可见，在80后文学系列之首，我对韩寒、春树等“另类”作品的定义为：“带有年轻人叛逆精神的作品”，“属于所谓青年‘另类’文化和叛逆精神的偶像”，“说通俗一点，‘坏孩子’是另类，基本归属80后”。 结合文本探讨80后文学的“另类”表现。