水调歌头古诗原文诵读？

一、水调歌头古诗原文诵读？

水调歌头·明月几时有 

宋 · 苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

译文：

中秋佳节如此明月几时能有？我拿着酒杯遥问苍天。不知道高遥在上的宫阙，现在又是什么日子。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇太高了，我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上人间烟火暖人心肠。月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人生本就有悲欢离合，月儿常有圆缺，（想要人团圆时月亮正好也圆满）这样的好事自古就难以两全。只希望这世上所有人的亲人都能平安健康长寿，即使相隔千里也能共赏明月。

二、诵读咏蛙原文？

七绝·咏蛙

毛泽东 〔近现代〕

【原文】

独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。

春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。

【译文及注释】

译文

青蛙独坐池塘上如猛虎盘踞，头顶绿荫修身养性。

春天来临如果青蛙不开口，有哪个虫儿敢争先鸣叫呢？

注释

虎踞：如虎之蹲踞。

三、朱自清的背影诵读原文？

我和父亲不相遇已二年余了，我非常不能忘记的是他的背影。那年冬天，奶奶去世了，父亲的差役也交卸了，恰好是祸从天降的日子，我在北京到徐州，准备跟随父亲吊孝回家了。到徐州市见着父亲，看到满院狼籍的物品，又想到奶奶，禁不住秋风瑟瑟地流下来泪水。父亲说，“事已如此，无须伤心，好在办法总比问题多!”

回家了变卖典质，父亲还了亏损;又借款办了丧礼。这种日子，家里景象很是萧条，一半为了更好地丧礼，一半为了更好地父亲待业。丧礼结束，父亲要到南京市作事，我也要回北京读书，大家便同行业。

到南京市时，有盆友约去瞎逛，勾留了一日;第二日早上便须渡海到浦口，中午进入车内北去。父亲由于事忙，本已说定不送我，叫宾馆里一个熟悉的茶房陪着我同去。他再三叮嘱茶房，甚为细心。但他总算不安心，怕茶房不合适;颇彷徨了一会。其实我那一年已二十岁，北京市已往来过两三次，是沒有什么关键的了。他彷徨了一会，总算决策或是自身送我要去。我两三回劝他无须去;他只说，“没事儿，她们去不太好!”

大家过去了江，进了地铁站。我购票，他忙着照顾行李箱。行李箱太多了，得向脚夫行些台费，才可以往。他便又忙着和她们讲价钱。我那时候简直聪慧太过，觉着他讲话并不大好看，非自身插话不能。但他总算讲定了价格;就送我进入车内。他帮我拣定了靠汽车车门的一张桌椅;我将他帮我做的紫毛长大衣铺好座位。他嘱我路上小心，晚上警觉些，不必着凉。又嘱咐茶房好好地呼应我。我内心窃笑他的迂;她们只认识钱，托她们直是白托!并且我那样大年龄的人，难道说还不可以美食自身么?唉，现在我想一想，那时候简直太蠢了!

我讲到，“父亲，你走吧。”他望车窗外看了看，说，“买了好多个橘子去。你也就在此处，不必行走。”我觉得那里月台的护栏外几个卖货的等待消费者。来到那里月台，须越过铁路，须往下跳又往上爬。父亲是一个胖子，走以往当然要费劲些。我原本要去的，他不愿，只能使他去。看见了他戴着黑布小冒，衣着黑布大长褂，深青布夹袄，步履蹒跚地来到铁路边，渐渐地探身下来，尚不大灾。但是他越过铁路，要爬上那里月台，就不易了。它用双手缠绕着上边，两脚再往上缩;他肥胖症的身体往左边微倾，凸显勤奋的模样。这时候看见了他的背影，我的眼泪迅速地往下流了。我赶快拭干了泪，怕他看到，也怕他人看到。我再向外看时，他已抱了鲜红的橘子望回离开了。过铁路时，他先将橘子散放到地面上，自身渐渐地爬下，再抱住橘子走。到这里时，我赶快去搀他。他与我走到车里，将橘子一股脑儿放到我的皮衣上。

四、满江红经典诵读原文？

宋代词人岳飞《满江红.写怀》经典诗句诵读原文:“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。”

五、花木兰课文原文诵读？

唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

六、道德经原文译文诵读？

原文：

道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文：

可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。

七、海棠花忆诵读原文？

春天到了，百花竞放，西花厅的海棠花又盛开了。看花的主人已经走了，走了12年了，离开了我们，他不再回来了。你不是喜爱海棠花吗？解放初期你偶然看到这个海棠花盛开的院落，就爱上了海棠花，也就爱上了这个院落，选定这个院落，到这个盛开着海棠花的院落来居住。你住了整整26年，我比你住得还长，到现在已经是38年了。

海棠花现在依旧开得鲜艳，开得漂亮，招人喜爱。它结的果实味美，又甜又酸，开白花的结红海棠，开红花的结黄海棠，果实累累，挂满枝头，真像花果山。秋后在海棠成熟的时候，大家就把它摘下来吃，有的把它做成果子酱，吃起来非常可口。你在的时候，海棠花开，你白天常常在繁忙的工作之中，抽几分钟散步观赏；夜间你工作劳累了，有时散步站在甬道旁的海棠树前，总是抬着头看了又看，从它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去继续工作。你散步的时候，有时约我一起，有时和你身边工作的同志们一起。你看花的背影，仿佛就在昨天，就在我的眼前。我们在并肩欣赏我们共同喜爱的海棠花，但不是昨天，而是在12年以前。12年已经过去了，这12年本来是短暂的；但是，偶尔我感到是漫长漫长的。

海棠花开的时候，叫人那么喜爱，但是花落的时候，它又是静悄悄的，花瓣落满地。有人说，落花比开花更好看。龚自珍在《己亥杂诗》里说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”你喜欢海棠花，我也喜欢海棠花。你在参加日内瓦会议的时候，我们家里的海棠花正在盛开，因为你不能看到那年盛开着的美好的花朵，我就特意地剪了一枝，把它压在书本里头，经过鸿雁带到日内瓦给你。我想你在那样繁忙的工作中间，看一眼海棠花，可能使你有些回味和得以休息，这样也是一种享受。

八、劝学荀子高中原文诵读

荀子是中国古代著名的思想家和教育家，他的劝学思想对于培养高中生的学习动力和学术成就有着重要的启示。劝学荀子高中原文诵读，不仅可以让学生了解荀子的思想，还能通过原文诵读的方式加深对劝学思想的理解和体会。

劝学的重要性

荀子认为，劝学是一个人修身养性、追求卓越的重要方法。他认为人的天性是贪欲的，只有通过劝学才能使人转变为善良、正直的人。对于高中生来说，劝学不仅是提高学业成绩的手段，更是塑造品德和人格的重要途径。

劝学的核心是要树立正确的学习态度和价值观。高中生正处于叛逆期，他们往往缺乏自制力和明确的目标。通过诵读荀子的劝学原文，可以引导他们明确学习的重要性，树立追求卓越的信念，从而培养起坚持不懈的学习动力。

荀子的劝学原文

荀子的劝学原文包含了丰富的劝学思想和教育理念，以下是其中的几段经典内容：

1. 入则学，立则达，出则毁。孰亲孰故？根本体验优先。
2. 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孰亲孰故？立足自身优先。
3. 乐亦在其中矣，不亦可乎？人之败也，其亡也，不亦宜乎？全面认识自我优先。

通过反复诵读和理解这些原文，高中生可以逐渐领悟到荀子的劝学思想，进而在实际学习中加以运用。

劝学原文的诵读方法

对于高中生来说，通过正确的诵读方法来诵读劝学原文非常重要，以下是几点值得注意的诵读技巧：

• 反复诵读：诵读不是一次就能完成的，要通过反复诵读来加深对文本的理解和体会。
• 语调抑扬：要注意诵读时的语调和抑扬顿挫，以增加语言的感染力。
• 情感表达：劝学原文中蕴含着丰富的情感，要通过音调和语气来准确表达出来。

通过以上的诵读方法，高中生可以更好地理解和体会劝学原文中所蕴含的思想和理念。

劝学的实际应用

荀子的劝学思想不仅仅停留在纸面上，它对于高中生的实际学习和生活有着深远的影响。

首先，劝学可以帮助高中生树立正确的学习目标和价值观。劝学原文中强调根本体验优先、立足自身优先等，这些思想可以引导高中生理性地面对学习，树立起正确的目标和价值观，不断追求进步。

其次，劝学可以激发高中生的自律和毅力。高中阶段的学习任务繁重，需要高度自律才能应对种种压力。荀子的劝学思想强调不逾矩、全面认识自我等，这些思想可以帮助高中生培养起坚持不懈的学习动力和自我管理能力。

最后，劝学可以促进高中生的全面发展。荀子认为，人的努力不仅限于学习，还包括对自己的全面认识和追求乐趣。通过诵读劝学原文，高中生可以意识到人的全面发展的重要性，从而在学习之外注重培养其他兴趣和爱好，充实自己的生活。

结语

劝学荀子高中原文诵读是一种有益于培养高中生学习动力和为人处世能力的方法。通过深入理解和反复诵读荀子的劝学原文，高中生可以从中汲取智慧，养成正确的学习态度和价值观，在学业和生活中取得更加优异的成就。

九、论语为政第二原文诵读

论语为政第二原文诵读

《论语》是中国古代著名的经典著作，是儒家学派的重要文献之一。其中的《为政第二》是关于治理国家和为政之道的章节，对于研究古代政治思想具有重要意义。本文将对《为政第二》的原文进行诵读，并对其中的重要观点进行解读和分析。

原文

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

解读：这句原文是孔子的言论，他说：“在政治上应以德治国，就像北辰一样，它固定在天上的位置，而其他星星都围绕着它。”这句话的意思是说，一个政府的领导者应该以德行为准则，以身作则，做一个榜样，让其他人都效仿。

子曰：“不曰‘如之何？’即是如之何。”

解读：这句话的意思是说，不要只是说“怎样做才好？”，而是立即付诸行动去做。要用实际行动去解决问题，而不仅仅是口头上的承诺和空谈。

子曰：“死生有命，富贵在天。”

解读：这句话说明了人的生死、富贵都是由命运所决定，是上天注定的。无论是出身贫寒还是富有，都是命运的安排，人应该接受自己的命运，不要过分追求富贵和名利，而应该注重修身养性，以德行为重。

观点分析

《为政第二》强调了以德为政的重要性，要求一个政府的领导者以德行为规范，发挥榜样作用。这与现代政治理论中的道德领导理念是相符的。一个领导者如果没有良好的道德品质和操守，将很难得到人民的信任和支持。只有通过以身作则，以德行来治理国家，才能赢得人民的拥护。

《为政第二》还提到了实践的重要性。在解决问题的时候，不要只是停留在口头上的承诺和空谈，而是要立即付诸行动。这与现代社会中提倡的实干精神是一致的。只有通过实际行动来解决问题，才能取得真正的成果。

另外，《为政第二》还讨论了人生的命运问题。孔子认为，人的生死、富贵都是由命运所决定的，是上天注定的。这与现代社会普遍接受的命运观相似。人们应该接受自己的命运，并以平常心对待富贵和苦难。

结论

《为政第二》是一篇重要的古代政治文献，它强调以德为政，要求领导者具备良好的道德品质，并通过以身作则、实际行动来治理国家。这些观点在现代政治理论中仍然具有重要的价值。

同时，《为政第二》还讨论了人生的命运问题，提出人的生死、富贵是由命运所决定的，人应该接受自己的命运，并以平常心对待。这对于现代人们面对命运的挑战，保持积极的心态具有借鉴意义。

总的来说，《为政第二》的原文诵读使我们更好地理解了儒家思想中的政治观点，对于研究和借鉴古代政治智慧具有重要意义。

十、道德经原文 老版诵读

道德经，又称《老子》，是中国古代哲学家老子所著的一部经典著作，也是中国文化的瑰宝之一。道德经深邃玄奥，言简意赅，旨在探讨人的道德修养、处世之道以及人与自然的和谐关系。

道德经原文译文如下：

道可道，非常道； 名可名，非常名。 无名天地之始； 有名万物之母。 故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名， 同谓之玄，玄之又玄， 众妙之门。

老版诵读回顾

老版诵读是一种常见的传统文化活动，通过有声有色地诵读经典著作，将人们带回古代，感悟智慧和哲理。在道德经的诵读过程中，不仅仅是将文字朗诵出来，更重要的是领悟其中的哲理和教诲。

老版诵读是一种独特的艺术形式，要求诵读者有良好的表达能力和情感传达能力。他们需要运用声音、语调和节奏将经文演绎得生动而有力，使人们产生共鸣。通过老版诵读，人们能够更深入地理解和感受到道德经的内涵。

老版诵读是一种文化传承的方式，它帮助人们了解和传承中国古代智慧的精髓。通过诵读，人们能够接触到古代文化，领略到其深厚的底蕴。而道德经作为中国古代文化的重要组成部分，通过老版诵读得以传承下来，让后代能够更好地了解和学习。

道德经的意义

道德经是中国古代文化的瑰宝，它蕴含了丰富的哲理和智慧，对于指导人们的生活和行为具有重要意义。

首先，道德经强调道的概念，认为道是宇宙的根本原则和万物的本源。通过追求道，人们可以达到心灵的净化和境界的升华，实现人与自然的和谐共生。

其次，道德经强调无为而治的思想，主张通过顺应自然规律，不加干预地引导万物的发展。这对于现代社会有重要的启示，提醒人们要尊重自然，保护环境，实现可持续发展。

第三，道德经强调谦逊和无私的美德。它提倡不争功利、不攀比虚荣的生活态度，教导人们要保持谦和、宽容的心态，在与人相处中追求和谐与和平。

总之，道德经是一部深奥而富有智慧的著作，它的影响深远，不仅在中国，也在世界范围内被广泛研究和借鉴。它提供了一种宝贵的思维方式和生活哲学，帮助人们修身养性，追求内心的宁静与平衡。

对于当代社会而言，道德经依然具有重要的指导意义。在现代社会的喧嚣和浮躁中，人们容易迷失方向，丧失道德的观照。而道德经提供了一种原则和准则，帮助人们回归本心，追求真善美。它是一盏照亮前行之路的明灯，让我们在尘世中保持着纯粹的心灵，走向光明的方向。

道德经是中华文明的重要遗产，是我们民族的精神财富。我们应该继承和弘扬道德经的智慧，将其融入到我们的生活和社会中，为实现社会和谐、人的全面发展做出积极贡献。

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