诗经中，国风，召南，甘棠是什么意思？

一、诗经中，国风，召南，甘棠是什么意思？

恋莫_几X9 ：你好。

《诗经 国风 召（shào）南 甘棠》：

《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”

全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。

全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。

二、甘棠诗经注音及译文？

guó fēng · shào nán · gān táng

国风·召南·甘棠

bì fèi gān táng ， wù jiǎn wù fá ， shào bó suǒ bá 。

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

bì fèi gān táng ， wù jiǎn wù bài ， shào bó suǒ qì 。

蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。

bì fèi gān táng ， wù jiǎn wù bài ， shào bó suǒ shuì。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。

解释翻译[挑错/完善]

译文一

梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经住树下。

梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫损毁，召伯曾经歇树下。

梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉.召伯曾经停树下。

译文二

郁郁葱葱棠梨树，不剪不砍细养护，曾是召伯居住处。

郁郁葱葱棠梨树，不剪不毁细养护，曾是召伯休息处。

郁郁葱葱棠梨树，不剪不折细养护，曾是召伯停歇处。

甘棠赏析

《召南·甘棠》的主旨的表现和深化体现了中国的诗含蓄的特点。《尚书·大传》卷三有言曰“爱人者 ，兼其屋上之乌” ，谓爱其人而推爱及与人有关的人和物。《召南·甘棠》诗里的“蔽芾甘棠 ，勿翦勿伐 ，召伯所茇” ，就是一种爱屋及乌的表现方式。 在这首诗里 ，树竟如此可爱 ，那与之有关的召公就更加可敬可爱了。但这并不是一种平常的爱屋及乌 ，而是一种以小见大的表现手法。在这首诗里 ，人们爱着召公曾经休息过的这棵甘棠，而对那个仁民爱物的召公的爱就不待言说了 ，而召公的品质也在这实在的甘棠之爱里让人生出了无限的遐想 ，真可谓“不著一字 ，尽得风流”。这就是以实写虚。

全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。

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⑴召(shào)南：《诗经》“十五国风”之一。召，地名，在今陕西省岐山县西南。

⑵甘棠：棠梨，杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。

⑶蔽芾(fèi)：树叶密集细小貌。一说树木高大茂密的样子。

⑷勿：不要。翦：同“剪”，伐，砍伐。

⑸召伯：即召公奭，姬姓，封于燕。茇(bá)：草舍，此处用为动词，居住。一说通“废”，舍，作动词。

⑹败：伤害，毁坏。

⑺憩（qì）：休息。

⑻拜：拔，攀爬毁坏。一说屈，折。一说通“扒”，挖掉。

⑼说(shuì)：通“税”，休憩，止息。

三、诗经甘棠表达了什么感情？

1、体现了人民对召公的赞美和怀念。

2、原文《国风·召南·甘棠》蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

3、译文郁郁葱葱棠梨树，不剪不砍细养护，曾是召伯居住处。郁郁葱葱棠梨树，不剪不毁细养护，曾是召伯休息处。郁郁葱葱棠梨树，不剪不折细养护，曾是召伯停歇处。

四、诗经《甘棠》里面，蔽芾甘棠，勿翦勿拜，拜怎么读？

蔽芾”形容枝叶小，所以“芾”字在这里读作fèi；而不是fú。“芾”字读作fú的意思不同，指的是草木茂盛

出自《诗经》中。《召南·甘棠》曰：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠,勿翦勿败,召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”意思是：“可爱的甘棠树，不要砍伐它！召公在这里露宿过。可爱的甘棠树，不要伤害它！召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它！召公在这里暂住过。”

五、诗经十五国风？

十五国风,即西周时期十五个不同地区的乐歌,是从15个地区采集上来的带有地方色彩的民间歌谣。

2.

《国风》是《诗经》的组成部分。包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》

六、甘棠象征？

《国风·召南·甘棠》是先秦现实主义诗集《诗经》中的一章《国风·召南》的一篇。召公在治西方的时候，治理得当，人民和睦。等到他去世了，人们怀念他，连他种的树都不忍心破坏，后人便作了这首诗来纪念他。

全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，体现了人民对召公的赞美和怀念。

七、甘棠甜品咖啡

甘棠甜品咖啡：解读中国传统与现代潮流的碰撞

中国的传统文化和现代潮流时尚在当今社会中常常交织融合，而甘棠甜品咖啡作为一个结合了传统美食与现代咖啡文化的独特品牌，正是这种碰撞的完美体现。甘棠甜品咖啡不仅仅是一家咖啡店，更是一个散发着中国传统韵味的时尚聚点，让顾客感受到传统与现代的完美融合。

传统口味与现代创新的结合

甘棠甜品咖啡的菜单除了传统甜品和咖啡外，还结合了现代饮食文化的一些元素，如提供有机食材和特色甜品。这种传统口味与现代创新的结合不仅仅满足了顾客对传统美食的向往，更让他们感受到新鲜、独特的味觉体验。

店内环境也融合了传统中国元素和现代设计，给人一种既熟悉又新奇的感觉。墙上挂着中国传统画作和现代摄影作品，地面铺设着传统花砖和现代风格地毯，散发出浓厚的文化氛围。

追溯中国传统糕点的历史

甘棠甜品咖啡的传统甜品来源于中国各地的传统糕点，如北京糕、广式月饼、四川甜食等。这些糕点历史悠久，口味独特，是中国传统文化的重要组成部分。甘棠咖啡通过现代技术和工艺，将这些传统糕点重新演绎，保留了原汁原味的同时又赋予了现代元素。

例如，他们的招牌甜品“桂花糕”源于南方传统烘焙技艺，以桂花为原料，口感香甜、绵软可口。而在咖啡方面，甘棠咖啡也推出了“中式咖啡”系列，结合了中国传统茶文化和现代咖啡技术，让顾客在品尝咖啡的同时感受到中国茶香。

注重健康与品质

在现代社会人们越来越注重健康饮食，甘棠甜品咖啡也秉承着这一理念，提倡有机食材、健康烹饪，保证食品的品质与健康。他们的甜品使用优质原料制作，不添加任何防腐剂和色素，让顾客放心享用。

同时，甘棠咖啡也注重咖啡豆的选择与烘焙工艺，确保每一杯咖啡都是新鲜烘制的，口感浓郁香醇。他们的咖啡师均受过专业培训，擅长调配各种风味，为顾客提供个性化的咖啡体验。

文化传承与现代创新

甘棠甜品咖啡不仅仅是一家餐厅，更是一种文化传承与现代创新的体现。通过传统甜品和现代咖啡文化的结合，他们向顾客展示了中国悠久的烘焙历史与现代精湛技术的结合，呈现出一种全新的视觉和味觉体验。

许多顾客纷纷表示，来到甘棠甜品咖啡就好像走进了一个融合了传统与时尚的文化殿堂，让他们感受到了中国传统文化的魅力与现代生活的美好。甘棠咖啡正是在这种传统与现代的碰撞中独具匠心，成为了一家备受欢迎的甜品咖啡连锁品牌。

总的来说，甘棠甜品咖啡以其对中国传统文化的传承和对现代潮流的创新，成功地打造出了一个具有独特魅力的品牌形象。无论是想要体验传统美食的味蕾，还是追逐现代时尚的潮流，甘棠咖啡都能满足顾客的各种需求，成为他们的美食与生活的一部分。

八、诗经国风全文？

《诗经》是中国古代的一部重要文学作品，包含多个篇章，其中《国风》是其中之一，下面给出《国风》部分的一些代表性作品：

1.《邶风·青青子衿》

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为？

2.《周南·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

3.《卫风·木瓜》

载木弗如载芸。

朝服君子，宾于罍尊。

东门之墠，有桑与竹。

委蛇委蛇，梁父堵驷。

回车驷马，言既遂止。

齐唱《下泽》，

降观于沃，替观于桑，

率神合冥，凤皇来同。

同鸟集于蒙，

此岂弟君子？

居徂何依？止不可以升堂。

请徴儿告于舅氏，

曰：“伯氏奭子，

永好好之，

尔日盈盈，

何竞竞之？

尔侬高而昌，曷其有用？”

以上仅列举了《国风》部分作品，全文涵盖多个篇章和诗篇，内容丰富多样，涉及爱情、婚姻、社会风俗等主题，是了解古代文化和风俗习惯的重要依据。

九、诗经国风指的是？

《诗经》中的十五国风，大多是民歌。包括《周南》、《召南》、《陈风》、《秦风》、《豳风》、《魏风》、《唐风》、《郑风》、《卫风》、《邶风》、《鄘风》、《王风》、《桧风》、《曹风》、《齐风》。

十五国风，可分为五大区域：

1、南区——《周南》、《召南》、《陈风》“二南”，其地在南阳、南郡，二南之地后被楚国吞并，故有人称之为《楚辞》之源。陈国在今河南淮阳、柘城和安徽亳县一带。南区的诗中，多表现女性劳动、恋爱、思夫等生活与情感，还有一些贺新婚、祝多子等礼俗诗。

2、西区——《秦风》、《豳风》。秦国原居甘肃天水，后渐东扩，占据陕西一带，平王东迁后，西周王畿和豳地归秦所有。《秦风》诗中多尚武精神、杀伐之音，风格清新朴素，简洁质实，刚毅健朗。

3、北区——《魏风》、《唐风》。魏在今山西芮城一带；唐在今山西中部，后改称晋。魏地狭窄，民俗俭啬，土地贫瘠，人民困窘，纤俭习事的地域特征与风尚，使其讽谕现实的精神尤为突出，多讽刺、揭露性的诗篇，自古学者称《魏》、《唐》多“变风”。质朴率直，自然朗畅，多沉郁悲慨之气。

4、中区——《郑风》、《卫风》、《邶风》、《鄘风》、《王风》、《桧风》、《曹风》。邶和鄘都是卫邑名，同属一地，卫风之地在今河北磁县、濮阳，河南安阳、淇县、汲县、开封、中牟等地。郑国的都城新郑，在今河南郑州一带。王即王都的简称，平王东迁洛邑，在今河南洛阳一带。诗多有乱离悲凉之气。曹在今山东西南荷泽、定陶、曹县一带，位于齐、晋之间。桧在今河南密县一带，两个都是小国，存诗很少。

5、东区——《齐风》。齐在今山东中北部，首都临淄。齐富甲东海，士农工商贾云集，文风开放。其诗善于夸饰，舒缓深远，节奏疏宕。

十、诗经 国风统称为？

《诗经》与《离骚》在文学史上并称“风骚”。

风骚，《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。它们同被视为汉族诗歌发展的源流。对后世汉族文学影响深远，“风”指十五国风，代表《诗经》，“骚”指《离骚》，代表楚辞。后比喻优秀的文学作品或文采,后风骚用为诗歌的总代称。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

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