一、瑾萱出自诗经哪个诗句？

“瑾萱”出自《诗经》的“瑾璟玲珑瑛瑶琼，萱草茵茵芮葱茏”。

意思是玉器发出的声音清脆纯净，香草生长郁郁葱葱。比喻美好纯洁的人。

二、赤壁赋出自诗经的诗句是？

举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。 其中“明月之诗”出自：【诗经原文】 《诗经·陈风·月出》

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 　　月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。 　　月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。译文：月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁

三、出自诗经的名句有哪些？

回答如下：1.《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

2.《卫风·木瓜》：“彼棫樗之微，山崔嵬其岑。人而不我，安康不破。”

3.《国风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”

4.《小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”

5.《小雅·草虫》：“草虫虫鸣，嗟尔幸福。人之将死，其言也善。”

6.《小雅·采葛》：“采采葛菲，蒲柳之华。笾豆有梁，蔓草有杞。”

7.《大雅·荡》：“荡荡上天，降彼无声。维此三年，又不与我行。”

8.《大雅·荡之什》：“荡荡上帝，下民之辟。赫赫宗周，肃雍昭考。”

9.《大雅·生民之什》：“兕觥其觩，旨酒思柔。我思无邪，不敢遑虚。”

10.《大雅·抑》：“抑抑厥士，岂不休止？方于群后，醉以百卉。”

11.《大雅·荆南山》：“荆南有山，维高岑峙。王于荆南，维其多雨。”

12.《大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。自土俗民，率土之滋。”

13.《大雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，左之右之。窈窕淑女，寤寐求之。”

四、有哪些出自《诗经》且有寓意的名字？

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参考资料：【知识】《楚辞》《诗经》教你如何给宝宝取名

给宝宝取名是每个家庭的大事，如今取名的途径有很多，网上有测名字的网站，也有专门帮人家取名的取名师，名字铭刻着时代特征、家庭烙印、也凝聚着父母对儿女的美好期望和愿景。

《楚辞》、《诗经》是代表着中华民族文化的一种传承，国人取名素有“女诗经，男楚辞”的说法，今日就来看看如何用《楚辞》、《诗经》来给宝宝取名吧。

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五、诗经中有哪些赞美君子的诗句？

1、爱莲说宋代：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!2、得道多助，失道寡助先秦：孟子及其弟子天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，如果）战斗就一定会取得胜利。3、赠卫八处士唐代：杜甫人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。译文人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。今夜又是一个什么吉日良辰，让我们共同在这烛光下叙谈。青春壮健年少岁月能有多少，转瞬间你我都已经两鬓如霜。昔日往来的朋友一半已去世，我内心激荡不得不连声哀叹。没想到我们已分别廿个春秋，今天还能亲临你家里的厅堂。相分别是你还没有结婚成家，倏忽间你的子女已成帮成行。他们彬彬有礼笑迎父亲老友，亲切地询问我来自什么地方？还来不及讲述完所有的往事，你就催促儿女快把酒菜摆上。冒着夜雨剪来了青鲜的韭菜，呈上新煮的黄米饭让我品尝。主人感慨见面的机会太难得，开怀畅饮一连喝干了十几杯。一连喝干十几杯还没有醉意，令我感动你对老友情深意长。明日分别后又相隔千山万水，茫茫的世事真令人愁绪难断。4、孟母三迁两汉：刘向邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。译文孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。5、樛木先秦：佚名南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。译文南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。

六、诗经诗句关于爱情

诗经，又称《诗经》或《诗》、《诗经》，是中国古代先秦时期的第一部诗歌总集，有294篇诗歌，分为风、雅、颂三类，反映了古代社会风俗和人们的精神状态。它是中国文学史上的重要里程碑，对后世的诗歌产生了深远的影响。

诗经中的诗句以其简洁直观、雄浑深沉的表达方式而著称，其中也涵盖了关于爱情的主题。以下是一些经典的诗经诗句，探寻古人对爱情的理解与描述。

关于爱情的诗句

1. 爱而不见，潜而不远，白而不冰，玉而不玷。

这句诗出自《周南·关雎》，通过对爱情的描绘，展现了一种默默的思念之情。爱情有时不需要见面，也能在心灵间悄然绽放，宛如白玉般纯洁无瑕。

2. 有女同车，颠蹄如狂。有女同舟，颠波如狂。

这是《秦风·蒹葭》，描述了恋人之间的欢愉和激情。坐在车上或同舟共济时，激动的心情可以使人的脚步和船行都加速，展现了爱情的活力与朝气。

3. 在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誓。

出自《卫风·氓》，诗人表达了对爱人的守望和誓约。无论在哪里、何时，都希望与心爱之人共度一生，用永恒的誓言守护这份爱情。

爱情在诗经中的象征

诗经中关于爱情的描写并不单纯，其中融入了丰富的象征与隐喻。通过这些象征，古人将爱情与自然景物、动物行为等联系在一起，传递出更深层次的情感寓意。

1. 蒹葭：象征坚贞不移的爱情。

《秦风·蒹葭》中的蒹葭一词，形容了竹子在风中摇曳的景象。这里用竹子的形象来比喻爱情，暗示了爱情可以经受住时间的考验，始终保持坚贞不渝的品质。

2. 周南：象征追求真爱的心情。

《周南》是诗经中的一部分，其中的爱情诗歌多以女性的心情为主题。周南的“周”字寓意为寻找，代表了古人追求真爱的动力和决心。

3. 雀之朝食：象征爱情的甜蜜与幸福。

《周南·关雎》中的“雀之朝食”比喻恋人之间甜蜜的相处。这里的“雀”字，代表了小鸟的欢乐无忧，寓意爱情的美好与幸福。

诗经中的爱情主题

诗经中关于爱情的诗句种类繁多，可以分为追思思念、悲欢离合、依恋倾慕等不同主题。每首诗都通过生动的形象和抒情的语言，描绘了古人对爱情的各种情感体验。

1. 追思思念：

《鸿雁》中的“彼何人斯，彼何人斯，亦既死矣！”表达了对已逝爱人的思念之情。这种诗句常常通过对过往美好时光的回忆，表达出对逝去爱情的无限眷恋。

2. 悲欢离合：

《郑风·子衿》中的“思凡人兮，悲欢离合。明明在我心，异端复自生。”抒发了两情相悦却又面临分离的痛苦。爱情无法控制外界的干涉和变故，常常导致悲伤和痛苦的离别。

3. 依恋倾慕：

《唐风·兔罝》中的“日居月诸，胡迭而微。”描绘了对心爱之人的倾慕之情。在这首诗中，诗人用流动的水比喻自己对爱人的思念之情，表达了深深的依恋和倾慕之情。

结语

诗经中关于爱情的诗句，虽然时隔千年，却仍然能够触动现代人的心弦。通过简洁而深刻的语言，古人表达了对爱情的思索、理解和描述，将爱情与自然、时光等联系在一起，展示了爱情的美好和多变。

这些诗句不仅是古代文化的瑰宝，也为我们现代人提供了一种反思和启示。爱情无论在古代还是现代，都是人类共同的情感体验，通过诗经中的诗句，我们可以更好地理解和品味爱情的真谛。

七、友情的诗句 诗经

诗经中的友情

诗经是中国古代文化瑰宝之一，里面记录了无数的古老诗歌。其中，有些诗句描绘了深厚的友情，给人们留下了许多美好的印象。友情是人际关系中一种宝贵的情感，我们能够从诗经中感受到它的真挚和力量。

友情的诗句欣赏

诗经中的友情诗句充满了智慧和感悟，其中一句经典的诗句是：

友有慈德，左右攸攘。

这句诗取自《国风·卫风·干旄》。它表达了对朋友慈善、仁德的希望，并希望朋友之间团结一心，共同面对困难。这种友谊的精神是值得我们学习的，无论是在古代还是现代，友情的力量都是巨大的。

诗经中的友情价值

诗经中的友情不仅仅是为了抒发感情，更重要的是对友情价值的探索和肯定。友谊是人类生活中的一种重要支持。在诗经中，友谊被当作一种无私、坚定、可靠的情感，它能够温暖人心，增加生活的色彩。

古人云：“得朋友者，得天下财富”。诗经中的友情诗句也反映了友谊对人的重要性。朋友之间能够互相支持、互相帮助，在困难时相互扶持，分享喜悦和忧伤。这种友情的价值在今天依然不变，友谊是我们生活中最宝贵的财富之一。

友谊的力量

诗经中的友谊给我们展示了友谊的力量。有句诗是这样写的：

其友之车，琼苍其苍。

朋友之间的感情如琼瑶般珍贵，友谊如青天般广阔，这种力量让人感到鼓舞和温暖。有了朋友的支持，即便是面对困难和挫折，我们也能够坚定向前，充满勇气和希望。

诗经中的友谊也给我们传递了一种珍惜友情的理念。友谊是需要维系的，需要我们用心去经营，用真诚去对待。只有不断地付出和理解，我们才能够获得真正的友谊，让它成为我们生命中一束闪耀的阳光。

结语

诗经中的友情给我们留下了许多感动和思考。友谊的力量是伟大的，它能够让我们更加坚强和勇敢，同时也让我们学会付出和理解。让我们珍惜身边的朋友，用友谊的力量去创造更美好的未来。

希望每个人都能从诗经中的友情中受到启发，去传递爱和温暖，在友谊的道路上一起前行。

八、袅袅出自诗经？

袅袅不是出自诗经，是出自《九歌·湘夫人》。

袅袅（niǎo）：绵长不绝的样子。出自先秦时期的著名诗人屈原所作楚辞《九歌·湘夫人》。

《九歌·湘夫人》是战国时期楚国诗人屈原的诗作，是《九歌·湘君》的姊妹篇。此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

全诗写男子的相思，所抒情意缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它的艺术感染力，对后世的文学创作产生了很大的影响。

九、向晚出自诗经？

是的，出自李颀的《送魏万之京》。

《送魏万之京》是唐代诗人李颀的作品。此诗意在抒发别离的情绪。

首联用倒戟法落笔，点出出发前，微霜初落，深秋萧瑟；颔联写离愁，写游子面对云山，黯然伤神；颈联介绍长安秋色，暗寓此地不可长留；末联以长者风度，嘱咐魏万，长安虽乐，不要虚掷光阴，要抓紧成就一番事业。诗人把叙事、写景、抒情融合在一起，以自己的心情来设想、体会友人跋涉的艰辛，表现了诗人与友人之间深切的友情，抒发了诗人的感慨，并及时对友人进行劝勉。全诗自然真切，情深意长，遣词炼句尤为后人所称道。

十、《诗经》里有哪些悲伤的诗句呢？

诗经中有很多悲伤的诗，其悲伤也是各不相同的，有永失最爱的沉痛，有对已故双亲深切的悼念，有思念远征的丈夫，有被抛弃的怨妇，有对人生苦短的悲天悯人，有戍卒感叹边疆征战的艰苦、抚今追昔的苦痛等等......

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1、《诗经·王风·黍黎》

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

简评：这首诗衍生出一个典故“黍黎”，成为后人感慨亡国、触景生情时常用的典故。又衍生出一个学术词“黍离之悲”，何谓也？大悲。

如后世姜夔《扬州慢》序云：淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。”

本诗写的是一个周王室后裔或前朝遗民面对旧都废墟时引发的哀思。他路过西周镐京的宗庙和宫殿遗址时，看到的是一片庄稼，于是心生悲凉，感慨不已，以至不忍离去，作此诗以抒发心中的悲概。

当昔日恢弘的王宫，转眼之间成为平地，并且种上了黍稷等庄稼，一切繁华都成为过往，一切的尊贵完全消散。只有诗人孤独踯躅在昔日繁华的遗迹面前，质问苍天，世道何以至此？苍天无语，只有沉默，诗人独自黯然泪下，任那亡国之痛一泻千里。

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2、《诗经·小雅·蓼莪》

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。

鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙，无母何恃。

出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

拊我畜我，长我育我。

顾我复我，出入腹我。

欲报之德，昊天罔极。

南山烈烈，飘风发发。

民莫不榖，我独何害。

南山律律，飘风弗弗。

民莫不谷，我独不卒。

简评：这是一首深切悼念父母的诗歌，诗人是一位常年在外服役的征人，由于战事的频发、统治者的苛政，诗人无法在父母身边尽孝，赡养父母，为父母送终。面对当时的局势，诗人身不由己，却又无可奈何。

他既对统治者的苛政表示怨愤，又对自己不能报答父母的养育之恩满怀愧疚。诗人的悼亡之情，真挚、沉痛、哀婉动人，读来令人动容。

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3、《诗经·邺风·绿衣》

绿兮衣兮，绿衣黄里。

心之忧矣，曷维其已！

绿兮衣兮，绿衣黄裳。

心之忧矣，曷维其亡！

绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无訧兮！

絺兮绤兮，凄其以风。

我思古人，实获我心！

简评： 此诗堪称最早的悼亡诗，与《葛生》为诗经悼亡双壁。《毛诗序》认为作者是卫庄公夫人庄姜，由于庄公宠幸贱妾，庄姜失宠，乃赋此诗伤己。但由诗歌的内容看，作者从绿衣入手，睹物思人，兴起物是人非的感叹，更应是士大夫的悼亡词。

人已亡，衣尚在，睹物思人，层层推进，缠绵悱恻，真切哀伤。

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4、《诗经·王风·君子于役》

君子于役，不知其期，曷至哉？

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸？

鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴！

简评：这是一位妇女思念她常年在外服役的丈夫的诗，属于典型的“怨女旷夫”诗。丈夫常年服役在外，妻子则在家独守空房。

黄昏时分，看见牛羊归圈、鸡鸭回窝，可是自己的丈夫却不能回家与自己相聚，于是怅然若失，引而为歌。

本诗最大特点在于情景交融。两章的前一句都是直言其事，想念远役的丈夫，盼望丈夫能早日回来。精彩在于后一句，对黄昏景象的描写，我们可以根据诗句来想象一副场景：落日衔山，暮色苍茫，牛羊成群而归，鸡鸭栖息窝棚。在这黄昏之际，在外面劳作了一天的人们都回到了家里，连牲畜都回到棚舍的时候，一位妇女站在院门口，望着残阳西下，听着归畜鸣叫，心中不禁阵阵酸楚。鸡鸭牛羊晚上都可以回家，可是自己的丈夫却有家不能归，此情此景如何不令人黯然神伤？这样末句的“君子于役，如之何勿思”和“君子于役，苟无饥渴”就水到渠成地脱口而出了。

清·王瑞玉评曰：“写乡村晚景，睹物怀人如画”，诚如其言。

王静安先生的“一切景语皆情语”形容此诗最为恰当。

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4、《诗经·周南·卷耳》

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！

简评：本诗写妻子对远征的丈夫深切的怀念和丈夫对妻子深深的眷恋。

自从人类有了战争，就有了戍边的军人，同时也就有了在家朝思暮盼的怨妇，中国古代的“怨妇诗”横贯始终，而它们的始祖都可以追溯到《卷耳》这首诗。这首诗是思妇对常年征战在外的丈夫的思念之曲，却妙在，恰是自己怀人，却很少写思念对方，而写对方如何思念自己，不言己之怀人，而愈见怀人情笃。

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5、《诗经·召南·草虫》

喓喓草虫，趯趯阜螽；

未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨；

未见君子，忧心惙惙。

亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇；

未见君子，我心伤悲。

亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

点评：这是一首思妇诗，主人公是一个采野菜的女子，她思念远方服役的丈夫，急切盼望见到自己久别的丈夫，在没有见到的情况下驰情入幻，想象与自己心上人见面的场景。伴着声声催人的虫鸣，更添一层凄凉孤独的阴影。

本诗在很多方面都与《卷耳》很相似，都是写妻子思念远役的丈夫，采用的手法也基本一样，都是借想象寄托心中的愁思。越是把想象中相逢的场面写得喜庆欢悦，就越反衬出主人公内心的苦闷之深。

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6、《诗经·唐风·葛生》

葛生蒙楚，蔹蔓于野。

予美亡此。谁与？独处！

葛生蒙棘，蔹蔓于域。

予美亡此。谁与？独息！

角枕粲兮，锦衾烂兮。

予美亡此。谁与？独旦！

夏之日，冬之夜。

百岁之后，归于其居！

冬之夜，夏之日。

百岁之后，归于其室！

简评：此诗为女子悼念亡夫的诗。这首诗可以说是悼亡诗之祖，陈澧在《读诗日累》中评曰：“此诗甚悲，读之令人泪下。”

前三章抒写良人已逝，形只影单的悲哀，一唱三叹，感人泣下。后两章笔锋一转，突然写到死后愿意与丈夫同归一处。这就是女主人公思念之情的进一步表达。

“夏之日，冬之夜”包含了多少辛酸的眼泪？以“夏之日，冬之夜。冬之夜，夏之日。”强调自己对亡夫永远不竭的思念和怀念，死时也愿意同穴而眠。

诗中没有直接抒发女主人公心中的悲痛之情，但是我们每读一句都会感受到她悲苦的心理，这就叫“含不尽之情，见于言外。”全诗哀之至，厚之至，痛之至，无以复加。

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7、《诗经·檜风·匪风》

匪风发兮，匪车偈兮。

顾瞻周道，中心怛兮。

匪风飘兮，匪车嘌兮。

顾瞻周道，中心吊兮。

谁能烹鱼？溉之釜鬵。

谁将西归？怀之好音。

简评： 此诗为妻子思念丈夫之心曲也。诗中女主人公的丈夫大概是一位久驻沙场的服役者，常年征战使这对恩爱夫妻不能团聚。因此，妻子日思夜想，只能借诗抒情。

这首诗在环境的描写和渲染上很成功，呼啸的寒风多么刺骨，这不也刺痛了女主人公的心吗？那疾驰而过的车轮，一辆一辆的过，也一辆一辆地碾过她的心。我们可以想象，她心中凄厉的嘶喊，在清冷的寒风中，是多么令人揪心！

诗歌最后的“谁能烹鱼？溉之釜鬵”，一语双关地道出了诗人的心声。

闻一多先生将此诗誉为“望夫词”，是很恰当的。

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8、《诗经·曹风·蜉蝣》

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。

蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。

蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。

简评：这是一首借写蜉蝣而感叹人生苦短的诗，抒发的是一种生命的悲剧意识。

蜉蝣生命极短，不过几天而已，短的几个时辰。虽人的寿命比蜉蝣要长得多，但也是有限的，而要在这有限的时间内实现自己的抱负就更不容易了，所以自然触发了诗人的生命悲剧意识。

诗人的忧患实际是每一个生命个体都会遇到的生命悲剧意识，这种悲剧意识的根源就在于个体生命的有限短暂性与个体精神上追求人生价值的无限永恒之间的矛盾，因此这种伤感是一种悲天悯人的大伤感。

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10、《诗经·小雅·采薇》

采薇采薇，薇亦作止。

曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，猃狁之故。

不遑启居，猃狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。

曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。

我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。

曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。

忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。

彼路斯何？君子之车。

戎车既驾，四牡业业。

岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。

君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。

岂不日戒？猃狁孔棘！

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀！

简评：这首诗以士兵的口吻写成，是一戍卒在归家途中回想戍边的艰辛，以及对比从军时情景和回家的心境而作的诗。全诗共六章，前三章皆以“采薇采薇”起兴，用一唱三叹的复沓形式反复吟咏。

王夫之在《姜斋诗话》中十分推崇“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”几句，认为这是以“乐景写哀，以哀景写乐”，这样的效果是“倍增其哀乐”。其分析可谓深刻。

的确，这首诗出彩的地方全在这最后一章，在很久以前，第一眼看到“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”时，就莫名的被打动了。

清人方玉润在《诗经原始》中说：“此诗之佳全在末章，真情实景，感时伤事，别有深情，非言可喻。”

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11、《国风·邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

简评：前面有怨妇思念远征丈夫的诗歌，如《君子于役》、《匪风》、《卷耳》、《草虫》，都是妻子思念征夫的，而后面的《采薇》、《击鼓》，都是征夫的视角，两相对比，让人惨然动容。为什么？你想想，在家的妻子，思念得肝肠寸断，而在外征战的丈夫，不也同样思念家人和妻子么？

而无论是思妇和征夫，他们都无法预料和保证，在战场上，哪天会死。这样，“执子之手，与子偕老”就是一个美好的幻想。再进一步想，很多时候，在家苦苦思念的妻子们，或许不知道，她们的丈夫早已死在某个战场上。

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以上。

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