论语集注朱熹哪个版本好？

一、论语集注朱熹哪个版本好？

朱熹夫子编著的论语集注从宋朝到今天，流传广，刊印的也多。都很好。目前社会上流通的版本也很多，质量都不错。前几天买了本中华书局出版的四书章句，其中的论语集注部分印的也很好。如果有兴趣的话，可到新华书店购买一本，参阅一下，是一本不错的版本。

二、朱熹对诗经功用？

朱熹的《诗集传》是宋代诗经学研究的重要成果《诗集传》是《诗经》研究著作。朱熹著。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

《宋史·艺文志》著录20卷，今本8卷。《诗集传》现存两部宋刻本，都不全，其一藏北京图书馆，另一部原系杭州丁氏八千卷楼藏书，残存8卷。元刻本亦存两部，其一藏国家图书馆，另一部现存台湾。明清刻本较多。《四部丛刊三编》有影印宋刊本《诗集传》20卷，尚可见原书面貌。通行的有1958年中华书局上海编辑所排印本。

三、诗经全集注音版译文？

xí xí gǔ fēng ，wéi fēng jí yǔ 。jiāng kǒng jiāng jù ，wéi yǔ yǔ nǚ 。jiāng ān jiāng lè ，nǚ zhuǎn qì yǔ 。

xí xí gǔ fēng ，wéi fēng jí tuí 。jiāng kǒng jiāng jù ，zhì yǔ yú huái 。jiāng ān jiāng lè ，qì yǔ rú yí 。

xí xí gǔ fēng ，wéi shān cuī wéi 。wú cǎo bú sǐ ，wú mù bú wěi 。wàng wǒ dà dé ，sī wǒ xiǎo yuàn 。

习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。

习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。

习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。

译

谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。

当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。

如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。

谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。

当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。

如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。

谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。

刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。

我的好处你全忘，专门记我小毛病。

四、朱熹对诗经功用的阐述？

朱熹对赋、比、兴的解说使赋、比、兴三种表现方法的含义进一步明确。

可以说，在毛《传》标兴之后，人们大都将赋、比、兴作为表现方法来解说研究的，并将之推崇为“诗学之正源，法度之准则”(杨载《诗法家数》)，这是无法回避的历史事实，故我们这里也沿用赋、比、兴来分析《诗经》的表现方法。

朱熹对赋、比、兴的解释最贴近《诗经》艺术表现的原貌。朱熹释“赋”说：“敷陈其事而直言之也。

”(《诗集传》)赋法在《诗经》中运用得最为普遍。不论是陈述、祈使，还是疑问句；也不论是叙事、描写，还是议论，凡“直言”其情其事其景者皆为赋。

过去对赋法存在许多误解，因赋法“直言”，故在讨论“形象思维”时便只重视比兴而冷淡了赋。其实不然，若“直言”动作动态、所见之景，也同样是形象思维。“辗转反侧，寤寐思服。”(《关雎》)非比非兴，而是“直言”因相思而无法入睡的痛苦情态，谁能说这不是形象思维呢?又因“直言”，人们重视比兴的委婉含蓄而冷淡了赋的浅近直白。其实不然，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”非比非兴，而是“直言”眼前所见，却另有深意在，被古人认作三百篇中最好的诗。故评判赋法的艺术价值及是否形象思维，不在方法本身，而在方法的运用，不能简单地一概而论，要作具体地分析。

朱熹释“比”说：“以彼物比此物也。”(《诗集传》)古代修辞学尚不发达，还没有很细的分类。朱熹所说的“比”其外延要远比今天修辞学上所说的“比喻”大得多，它既包含比喻，也包含比拟、对比、象征、寄托、用事乃至寓言等。比的用法及喻意比较容易识辨，古来无多争议。

朱熹释“兴”说：“先言他物以引起所咏之词也。”(《诗集传》)《诗经》中兴法运用得最为灵活，功用也十分丰富，兴意也较难识辨，故引出了许多不同的解说。仅就毛《传》所标116兴而言，按照不同的标准就可以有许多不同的分类。《毛传》所标116兴大部分是在正文之前对山川草木、鸟兽虫鱼等具体事物的描写。

就事物的性质而言大致可分三种，一种是眼前所见实景，如“彼黍离离，彼稷之苗。”(《秦风·黍离》)；一种是意念中想象的虚景，如“麟之趾”，“麟之定”(《周南·麟之趾》)；另一种则似乎不在景，而在声，是发端起韵的套语，如“园有桃，其实之肴。”(《魏风·园有桃》)。若从兴句发端的作用而言，至少存在四种发端，一种是单纯的音乐、结构发端，套语发端皆属此类；一种是单纯的情感发端，章中兴句皆属此类，如《鲁颂·有駜》；再一种就是既为情感的发端，又为结构的发端；既是“起情”，又是“起辞”，这种兴句在《诗经》中数量最多，如《周南·桃夭》等。另一种则是特例，这种兴句所描写的已不是“他物”，而是正文了；已不是起辞或起情的发端，而是正文整个比喻的组成部分了，如《豳风·鸱鸮》、《小雅·鹤鸣》等。这若不是毛《传》标定的错误，那就说明在古人的观念中比、兴并无判然分明的本质差异。

若从兴句与正文在内容上的关联而言，就可分为有联系与无联系两大类。单纯的音乐、结构上的起辞发端，即套语式的兴，则与下文内容无关联，如《郑风》、《唐风》中的《扬之水》、《小雅·南山有台》等。

绝大部分兴句与下文的内容都存在不同程度的关联，主要是借喻的关系，其次还有比拟、衬托、象征、对比、类比、气氛烘托等等。比、兴在表现形式上虽有区分，但审美价值则大致相同，同是借外物抒情，将抽象的情感物态化，使人可视可感，而且意蕴深婉含蓄，余韵悠长，大大增强了诗歌的形象性和感染力。故古人往往将“比兴”合提并称，大力推崇并不断丰富，使之逐渐发展成为我国诗歌理论中最具民族特色的理论体系。

五、朱熹与孔子关系？

朱熹是孔子的继承者，他们之间的观点是继承与发扬的关系。孔子是尧舜禹汤的继承者。所以朱熹的思想也是儒家正统。这个不以现代人的批评为转移，是南宋元明清近一千年的儒家正统。 他把孔子所阐发的儒家思想进行了体系化，用现代话来讲叫做系统建构。开启了整个现代文明的启蒙时代。要说朱熹和孔子思想之间的差别那也是同一个思想体系在不同思想阶段的形式和扩展之差别。

六、庄子集注与集解的区别？

1.王先谦的《庄子集解》，这书的好处，是他把清代考据家对于《庄子》文句的校勘和古字古义的诠释。收集进去不少。不过这书不及他的《荀子集解》精审、所以仍有许多地方不能解决，甚或陷于错误。

2.阮毓崧的《庄子集注》，是近人的著述。这书曾于民国十七年，由中华书周刊印手写初稿，二十五年始由该书局重印定稿。此书征引前人数十家注疏，考证详明，注解亦颇正确，可谓“后来居上”了。而且有其他各家所缺者，即《庄子》书中有关叶韵的地方，他都按照古韵，—一辨清，注于书眉，使读者随时可以对照。这于研究庄子的学说，虽是毫无关系；但于研究《庄子》的文章，及考核古音韵方面，不能不说是一种贡献。

七、《朱熹集注》里，“仁者，心之德，爱之理”什么意思，麻烦逐字解释？

真正仁爱的人，内心有善良的品德，懂得爱人的道理。

八、民国时期出版的朱熹的四书集注有收藏价值吗？

您的问题，这样的书籍品种，民国时期出版的朱熹的四书集注，真品有收藏价值的；真品可以当一个品种收藏，真品一定要好好保存！

九、朱熹与周敦颐的关系？

公元1175年夏天，朱熹同吕祖谦一起到马伏“寒泉精舍”研读北宋理学家周敦颐、二程、张载的着作，编成理学入门书《近思录》。

据周氏家谱记载，朱熹不忘前师之德，触景生情，作多首诗文悼念先师。淳熙八年（1181）闰三月二十七日，朱熹离南康职，四月六日抵江州，与刘清之、黄干、张扬卿、王阮、周颐等十余人同至濂溪祠，共同拜谒濂溪先生像。其时，周敦颐的曾孙周正卿、周彦卿设席于光风霁月亭，朱熹亲撰《书濂溪光风霁月亭》以记其事。刘清之又倡议请朱子升讲堂为众人说《太极图》，朱子慕濂溪先生之名，亦欣然从之。事后又撰诗以记其盛：“北渡石塘桥，西访濂溪宅。乔木无遗株，虚堂惟四壁。竦瞻德容日卒，跪荐寒流碧。幸矣有斯人，浑沦再开辟。平生劳仰止，今日登此堂。愿以图象意，质之巾几傍。先生寂无言，贱子涕泗滂。神听倘不遗，惠我思无疆。”对濂溪先生的推崇可谓至矣高矣，无以复加矣。

淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。

十、英语介绍朱熹与辛弃疾？

朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

Zhu Xi (October 18, 1130 - April 23, 1200) was named huiweng in the late Qing Dynasty. His ancestral home is Wuyuan County, Huizhou prefecture (now Wuyuan County, Jiangxi Province). He was born in Youxi County, Nanjian prefecture (now Youxi County, Fujian Province). Neo Confucianism, thinker, philosopher, educator and poet in the Southern Song Dynasty.

辛弃疾（1140年5月28日～1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩[38]，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

Xin Qiji (from May 28, 1140 to October 3, 1207) was born in Licheng county (now sifengzha village, Yaoqiang Town, Licheng District, Jinan City, Shandong Province). In the Southern Song Dynasty, officials, generals, litterateurs and bold and unconstrained poets are known as "the dragon in Ci". Together with Su Shi, they are called "Su Xin", and together with Li Qingzhao, they are called "Ji'nan Er'an".

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