一、诗经六篇笙诗为什么没有内容？

其实是有内容的，但内容不是用字体来形容，而是以声音来形容；像诗句的尾字带押韵，这个声音后面也有押韵，诗歌可以字体内容记录传下来，但古人没有录音机，用乐器发出的声音曲调没办法录音或记录下来，但可以口耳相传的方式被传承下来；诗经其实是古人讲述古代的重大事件场景的记录，例如庆祝丰收、集合出征、胜利凯旋、狩猎归族等等的，和庆祝活动时祭祀礼仪与吃酒行乐的内容，事后部族长认为这是大事件，命记事官把当时盛况记录永传。

二、笙诗的关于“笙诗”的史料？

《毛诗序》在《南陔》、《白华》、《华黍》下面说：“《南陔》，孝子相戒以养也；《白华》，孝子之絮白也以；《华黍》，时和岁丰宜粱彼也，有其义,而无其辞。”又在《由庚》、《祟丘》、《由仪》三篇下面说：“《由庚》，万物得由其道也；《祟丘》，万物得极其高大也；《由仪》,万物之生各得其宜也，有其义,而亡其辞。”《郑笺》谈及亡逸的原因，说这六首诗.乡饮酒燕礼用焉”,“孔子论《诗》,《雅》、《颂》各得其所,时俱在耳”,“遭战国及秦之世而亡之,其义则舆众篇之义合编,故存”。郑玄认为笙诗亡于战国及秦之世,实际是为了解释《毛诗序》有其义而亡其辞所作的一种推测。《经典释文》卷六也说“《毛氏训传》各引序冠其篇首,故序存而诗亡。”《毛诗正义》卷九之四则指出这六首诗虽亡其辞,但保存篇目,“必是诗有此字,不可以意言也”。而从汉代四家《诗》来源看,四家《诗》皆得自讽诵,三家《诗》却无笙诗。《诗经》在秦焚书前传播广泛,却没有征引六笙诗之辞的资料。笙诗加入《诗经》应在刘歆《七略》成书之后。《诗·小雅·鱼丽》宋朱熹集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐既毕，皆闲歌《鱼丽》，笙《由庚》。歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》。歌《南山有台》，笙《由仪》。闲，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。” “笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，本就“有声无辞”，属于“过门曲”之类。故“笙诗”即《诗经》中六篇有目无辞者。至于为什么有目无辞，一种看法是本就“无辞”，一种看法是“亡佚”。

三、诗经中有六篇社笙诗，有目无辞。想问有目无辞到底是啥子意思？

6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。宋朱熹于集传中称这六首诗为“笙诗”。也称“六笙诗。至于为什么有目无辞，一种看法是本就“无辞”，一种看法是“亡佚。

“有目无辞”意思是只有题目，没有具体诗歌的内容了，因为流传过程中遗失了；或者另一种观点，认为古人创作时，本来就是只有题目，没有内容的。

四、诗经中关于爱情的诗

诗经中关于爱情的诗

诗经是中国古代文学的重要组成部分，其中涵盖了丰富多彩的内容，包括对人生、自然、情感等方面的描写。其中，关于爱情的诗篇更是深具韵味，让人沉思追忆。本文将为您介绍诗经中关于爱情的几首诗，带您领略古代爱情的千姿百态。

1. 《白华》

白华是诗经中描述爱情的一篇，表达了对爱情的渴望和追求。

白华芳草，参差申慰。

我思与尔，不见不雨。

白华芳草，含辞弗著。

我思与尔，逝者如斯。

这首诗描绘了白华芳草的景象，蕴含着作者思念之情。作者与心仪的人心心相印，但又面临长时间的分离。诗句中的“逝者如斯”表达了时光的流逝，给人一种深深的思念之感。

2. 《采蘋》

《采蘋》是诗经中另一首关于爱情的诗，描述了恋人之间深情的对话。

采蘋采蘋，蘋陶之矣。

采蘋采蘋，蘋陶之止。

采蘋采蘋，蘋陶之右。

采蘋采蘋，蘋陶之左。

这首诗以采蘋的动作为线索，形象地描绘了两位恋人之间的亲密互动。诗句简洁明了，以对称的节奏表达了恋人之间追逐和亲近的情愫。

3. 《关雎》

诗经中的《关雎》是一首表达爱情悲哀的名篇，以透过鸟儿的形象抒发内心的感受。

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

通过对关雎和君子的描绘，诗中表达了女子对君子的思念之情。作者用“寤寐求之”和“寤寐思服”来表达内心的痴迷和无法忘怀的痛苦，勾勒出了爱情的复杂与辗转。

4. 《卷耳》

《卷耳》是一首诗经中关于爱情的名篇，描述了恋人分离的心情。

采撷洛下，亦洛之菽。

三月发棹，卷耳如雾。

不采其芘，不束其裼。

战心维摇，思天之妻。

这首诗通过描绘春季江畔的景象，表达了分离恋人之间的思念之情。诗中的“战心维摇”表达了作者内心的焦躁和不安，而“思天之妻”则展现了对恋人的无尽思念。

5. 《采薇》

《采薇》是诗经中描绘爱情的另一篇诗，通过描写女子的心情表达爱情的追逐和不舍。

闵不剡佚，中心藏之。

维薇徂葛，采薇采薇。

薇亦蒙佩，于以采薇？

这首诗以“采薇”为线索，将女子对心仪之人的眷恋表达出来。诗中透露着对心上人的思念和不舍之情，让人感到一丝忧伤和无奈。

诗经中关于爱情的诗篇层出不穷，每一诗都折射着古代人们对爱情的态度和思考。通过这些诗篇的阅读，我们能够更深入地了解古代文人对爱情的描绘和追求，感受爱情的千姿百态。

五、诗经小雅中被后人称为，人称为为，笙诗，的是谁？

亦称“六笙诗”。 《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》、《白华》、《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。宋朱熹于集传中称这六首诗为“笙诗”。《诗·小雅·鱼丽》宋朱熹集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐 笙诗既毕，皆闲歌《鱼丽》，笙《由庚》。歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》。歌《南上有台》，笙《由仪》。闲，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。” “笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，本就“有声无辞”，属于“过门曲”之类。 《诗经》有篇名的诗共311篇，实际既有篇名又有文辞的305篇（而《小雅》中这6首有目无辞的，即只有篇名而无文辞的，有些学者认为已亡佚），故又称《诗经》为《诗三百》。305篇中，包括国风160篇（周南11篇，召南14篇，邶风19篇，鄘风10篇，卫风10篇，王风10篇，郑风21篇，齐风11篇，魏风7篇，唐风12篇，秦风10篇，陈风10篇，桧风4篇，曹风4篇，豳风7篇），雅105篇（大雅31篇，小雅74篇），颂诗40篇（周颂31篇，鲁颂4篇、商颂5篇）。另6篇有目无辞，为“笙诗”，即“六笙诗”。 故“笙诗”即《诗经》中六篇有目无辞者。至于为什么有目无辞，一种看法 笙诗是本就“无辞”，一种看法是“亡佚”。

六、诗经有多少首诗？

　　《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。在内容上共分风、雅、颂三大部分（其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容）。其中包含十五国风160篇，雅篇105篇，颂篇40篇。

了解和赏析《诗经》，要明白其中的诗经“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

毛诗正义序云:夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益於生灵。六情静於中，百物荡於外，情缘物动，物感情迁。若政遇醇和，则欢娱被於朝野，时当惨黩，亦怨剌形於咏歌。作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐於律吕，故曰“感天地，动鬼神，莫近於《诗》”。此乃《诗》之为用，其利大矣。

七、诗经中最美的诗

诗经，又称《诗经》、《诗》、《十三经》等，是我国最早的一部诗歌总集，编纂于周朝早期。它是中国文学史上的里程碑，被誉为“中国诗歌的开篇之作”。《诗经》以其独特的艺术风格和丰富的内容，在后世产生了深远的影响。

《诗经》中最美的诗

作为《诗经》中最美的诗之一，我个人认为《关雎》是一首令人陶醉的佳作。这首诗主要以叙事的方式，描绘了一段充满悲伤和思念的爱情故事。

《关雎》是诗经中的民歌，它描述了一个失去爱人的女子的心情。诗中的女子把自己的思念之情融入到了抚琴的音乐中，用音乐来表达她内心的痛苦和哀伤。这首诗用简洁而深情的语言，描绘了一个女子对失去的爱情的无尽思念，读来令人感慨万分。

《关雎》也是一首富有音乐感的诗歌，通过描述女子抚琴的情景，使人们可以听到音乐的声响。音乐是人类情感的最好表达方式之一，它可以传达出一种强烈的情感和内心的震撼。这样的音乐情景使得《关雎》这首诗更加动人，也更容易让人感受到其中的悲伤和哀思。

不仅如此，《关雎》描绘的爱情场景也十分动人。女子在思念爱人的时候，抚琴吟唱，以此来减少对失去的思念之痛。诗中描述的这种爱情方式传递了深深的思念和对爱人的无尽思念。这种纯真而又执着的爱情形象，让人们感受到爱情的伟大和力量。

此外，《关雎》还有一些隐含的含义和主题，可以让人们从中得到更多的启示。比如，诗中的女子在思念爱人的同时，也在思考着如何继续生活。这种对生活的思考，对未来的期望，展示了诗中女子的智慧和勇气。诗中的女子在面对失去之痛的同时，也在寻找解脱之道，这种积极向上的心态值得我们借鉴。

总的来说，《关雎》是一首既动人又深思的诗歌佳作。它通过音乐、深情和爱情的描绘，向读者传递了悲伤、思念和对未来的希望。作为《诗经》中的一颗明珠，它以自己独特的方式展示出古代诗歌的魅力和力量。

参考诗句：

• 关关雎鸠，在河之洲。
• 窈窕淑女，君子好逑。
• 参差荇菜，左右流之。
• 窈窕淑女，寤寐求之。
• 求之不得，寤寐思服。
• 悠哉悠哉，辗转反侧。

这些诗句通过简单而又富有韵律的文字，表达了女子内心的悲痛和对爱人的思念之情。读者通过这些诗句，可以更好地感受到《关雎》这首诗的魅力和美。同时，这些诗句也成为了后世文人的借鉴和模仿的对象。

《诗经》中美丽的诗篇数不胜数，每一首都有其独特的魅力和意义。我相信，只要我们持续研读和欣赏这些诗歌，就能够更好地理解古代文化的瑰宝，以及诗歌在传递情感和思想的力量。

八、笙诗是什么？

笙诗，也称六笙诗，《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》，“白华之什”中的《白华》﹑《华黍》、《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。宋朱熹于集传中称这六首诗为“笙诗”。

至于为什么有目无辞，一种看法是本就“无辞”，一种看法是“亡佚”。

《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。《释文》中认为：“盖武王之时，周公制礼，用为乐章，吹笙以播其曲。”故称之谓“笙诗”，亦称“六笙诗”。

《毛诗序》在《南陔》、《白华》、《华黍》下面说：“《南陔》，孝子相戒以养也；《白华》，孝子之絮白也；《华黍》，时和岁丰宜粱彼也，有其义，而无其辞。”又在《由庚》、《祟丘》、《由仪》三篇下面说：“《由庚》，万物得由其道也；《祟丘》，万物得极其高大也；《由仪》,万物之生各得其宜也，有其义，而亡其辞。”

《郑笺》谈及亡逸的原因，说这六首诗.乡饮酒燕礼用焉”，“孔子论《诗》，《雅》、《颂》各得其所，时俱在耳”，“遭战国及秦之世而亡之，其义则舆众篇之义合编，故存”。郑玄认为"笙诗"亡于战国及秦之世，实际是为了解释《毛诗序》"有其义而亡其辞"所作的一种推测。"《经典释文》卷六也说“《毛氏训传》各引序冠其篇首，故序存而诗亡。”《毛诗正义》卷九之四则指出这六首诗虽亡其辞，但保存篇目，“必是诗有此字，不可以意言也”。

九、诗经祝福诗？

《诗经》南山有台

南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。

南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。

南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。

南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。

南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。

十、诗经弃妇诗？

《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

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