唐宋八大家都有谁，为什么是他们八个？

唐宋八大家都有谁，为什么是他们八个？

唐宋八大家分别是柳宗元、韩愈、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩这八位。柳宗元出生于773年山西省运城人士，带一直生活在长安，别名柳河东。从小就接触官场，更是看多了各种勾心斗角，便立志要做一个为民为国奉献的好官。上任后之后的他，格外注重人才培养，开办了很多学堂，以供孩子们读书学习。打压了很多满嘴谎言的江湖骗子，提倡让人们相信医学。就如同年少时的愿望做了为人民服务的好官。柳宗元为后世留下了众多作品。韩愈是唐宋八大家之首，很小的时候就父母双亡，依靠哥哥的照顾，可没过几年哥哥也离开人世，那便是柔弱的嫂子照顾他和侄儿，从小的经历让韩愈知道他和别的孩子不一样，不可以赖在家人怀中撒娇，必须认真学习，成功之后好好报答嫂子。科举也参加了很多次，并未成功，嫂子好日子还没过上就因病离开了，直到三十多岁韩愈才考上了进入国子监任职。因为性格耿直得罪人又被贬了，唯有经历过黑暗还能坚守住本心才是最难能可贵的。被调到潮州，也没有垂头丧气，而是把当地生活水平提高了几倍，是个人人称赞的好官。还劝说皇帝不必信佛因为根本不会长命百岁，何不把钱用到该用的地方上，韩愈实在是让人敬佩。苏洵、苏轼、苏辙这三人是父子，其中最有名气的是苏轼，性格开朗的他，就算经历磨难，也仍是充满干劲。在诗、词、书、画等各个方面都有极高的天赋和成就。父亲本就是个大才子，经过家庭环境的影响孩子更是成就一个比一个高。对于孩子而言，父母是一生中最重要的角色，错过的东西怎样弥补都是伤痕，时光飞逝需尽早珍惜。唐宋八大家是朱右提出来，并把这八人的作品编写成册，广泛流传于世。

唐宋八大家都有哪些?其中以谁为首？

“唐宋八大家”的话题很多，我也看到很多朋友有很多有趣的疑问，比如有人问李白为什么不是唐宋八大家;杜甫为什么不是唐宋八大家;曾巩是谁，为什么能入选唐宋八大家?

之所以会有这样的疑惑，是因为对“唐宋八大家”有点误解，认为在文学方面造诣高的人，就应该入选，而实际上，并不是这样。

唐宋八大家

所谓的“八大家”，全称是“唐宋散文八大家”，是指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。

李白、杜甫是中国诗坛上不可逾越的巅峰，如果评选“唐宋诗歌八大家”，这两位必须要入选，但是世人所知的八大家，仅限于“散文”大家。

“八大家”的由来，是因为明朝人朱右选了这8位老先生的文章，编纂了一本《八先生文集》;后来又有唐顺之纂《文编》，唐宋两朝，也仅仅选取了这8位老先生的文章;到明末时，茅坤继承了前面两位的说法，编选了《唐宋八大家文钞》，由此，“唐宋八大家”的名号开始流传。

自此以后，明清两代文人，作古文都已8位老先生为标杆。

唐代古文运动

“八大家”以韩愈为首，简单来说，因为韩愈在前嘛，是老大哥。

深入点说，韩愈和柳宗元两位，是唐朝古文运动的领导者。

唐代古文运动，这个“古文”，是指继承三代两汉以来的散文文风，也就是自由、朴素、不受拘束。

众所周知，自六朝(三国至隋，中国南方的六个朝代)以来，世间流行的都是骈文——这种文体要求字句两两相对，大多数都是非常华丽，但是内容空洞。

而韩愈提出的“古文”，则与骈文相对，文章并不刻意要求辞藻华丽，但求立意深刻，内容有价值，要从实际出发，主张文道合一，所谓“文以载道”，就是这么个意思。

也就是从韩愈提出，然后柳宗元支持，这两大文坛领袖一起带领着唐代文风走进了新时代，形成了一种新的社会风尚，也为散文打开了一片新天地。

北宋古文运动

在韩、柳二人的努力下，文章获得了新鲜血液，但是到了晚唐，古文再次衰落，人们又开始可以追求华丽，要求雕章琢句，华而不实的文风再次死灰复燃。

北宋时期，流行的“西昆体”就是其代表，欧阳修一看这要不得啊，西昆体都是些什么鬼，美则美矣，毫无灵魂，于是大袖一挥，再次发起了古文运动，他说：文章啊，要有血有肉，要自然畅达，要反应现实，不能瞎比乱写。

于是，在欧阳修的领导下，苏轼、王安石等人纷纷响应，这些人都是北宋的大才子，欧阳修更是当朝文宗，他们继承了韩、柳二人的思想，再次使得文章焕然一新。

在北宋的古文运动中，欧阳修是领导者，三苏是其中核心人物，王安石和曾巩，是临川文学的代表人物，“临川”可是一个不得了的地方，被称为才子之乡，除了王安石、曾巩，像晏殊、汤显祖等文坛大家，都出自临川，可以说在当时，临川文学占据了中国文学的半壁江山。

所以你看，曾巩可不是用来凑数的哦，只是相对王安石、苏轼这些人来说，他的后世影响力没那么大，但在当时绝对是首屈一指的大文豪!

苏东坡与韩愈

如果想要较为详细地了解唐宋古文运动，又不想去查看枯燥无味的资料，我推荐去看一下《苏东坡》电视剧，陆毅的演技虽然比较尴尬，但是这部剧把苏东坡的生平介绍得还算详细，特别是第一集开始就讲的是这个文风改革，讲得比较清楚，看过之后可以大体了解整个故事，更可以体会到一项改革的艰难。

苏东坡作为韩退之的小迷弟，对韩愈可算是推崇备至，在日记里不止一次提到过爱韩愈，向韩愈表白，甚至还专门分析了俩人星座，得出结论：

退之生平多得谤誉退之诗云：“我生之辰，月宿直斗。”乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。——《东坡志林》

你是不是以为星座是从西方传入中国的，是不是以为星座都是小朋友谈恋爱用的，嘿嘿，苏东坡追星的时候，就深入研究过星相学啦。

文起八代之衰

在苏东坡的日记里，可以看到很多他对韩愈的“盲目”追星，比今天的小朋友拿起个牌子荧光棒去借机听演唱会高了几百个等级。

当年潮州知州王涤要重新修建韩愈庙，修庙就必然要有碑文，记录韩愈的生平，王知州第一时间想到了东坡小迷弟，面对替偶像写碑文的机会，东坡小迷弟当然是欣然接受，他大笔一挥，就写下了这篇《潮州韩文公庙碑》，文中他写下了对韩愈的最高评价：

文起八代之衰。

八代是指从东汉、魏、晋到南朝宋、齐、梁、陈、隋。俨然把韩愈说成了文坛救世主。

东坡的意思很明白，自八代以来，文章逐步衰败，一代比一代辣鸡，直到出现了韩文公横空出世，才一扫数百年来笼罩在文坛上空的乌云，使文章重获新生。

前面说了，自六朝(八代)以来，正是骈文从诞生到发展鼎盛的时期，故而东坡有此一赞。

韩愈的文章，用今天的话来说就是无所畏惧，什么都敢说都敢写。既慷慨激昂，又平淡如家常，他通过一支笔，一张纸，反应现实社会，又表达自己的思想，并且还能表达自己的思想。

像我们熟知的“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”就出自韩愈的《马说》。

一句话以马为喻，实际上谈的是人才问题，有慧眼识才的人，才有能被发现的人才，自古以来有多少怀才不遇的人，终生被埋没，这都是因为缺少伯乐啊!既为天下被埋没的人才不平，也为自己不被重用而悲愤。

除了苏轼，历史上的大家，如唐之白居易、宋之欧阳修、明之罗贯中、清之乾隆皇帝，近代之曾国藩等，都对韩愈有极高的评价。

所以，把韩愈放在唐宋八大家之首，当之无愧。东坡若有知，能与自己的偶像并列，生前的悲苦又算得了什么呢?

唐宋八大家分别是:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。其中他们中的大佬就是韩愈了，最厉害的一个。

唐宋八大家：唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

唐宋八大家之首：韩愈。

唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中以柳宗元为首

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