白鹿原中的段子？

一、白鹿原中的段子？

1、我只说从今往后，不说今日以前。

2、“兆鹏你这个人啊！不小就们装糊涂，这是你的优点，也是你的缺陷，然还天人皆睡，唯你独醒，痛苦夫界是哩！而着这也是你鹿兆鹏的可贵西自十么我处。” ----先生 3、女人不过是糊着窗子的纸，破了烂了揭了再换层新的 ----陈忠实

4、已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难国地得后西生顿饭的季节。 ----傅忠么大想

二、如何理解白鹿原中黑娃的结局？

作为白鹿原五少之一的黑娃，是作者塑造的一个很悲情的角色。

黑娃的人生轨迹大概是这样一个过程：

白家小长工——郭家长工——和小娥另过——闹农协——参加革命军——土匪——保安营长——副县长——枪毙。

黑娃的父亲鹿三从未成家的时候起就是白家的长工，黑娃尚未出生，他的身份已经注定。从孩童时代开始，黑娃就是白家的小长工，做些力所能及的事情，混口饭吃。从懂事起，尊卑观念已经刻在幼小的心里。因此，黑娃从小就是自卑的，这种自卑伴随他很多年。及至当了土匪，对白家可以生死予夺的时候，那种自卑感依然存在。“从纵上墙头攀住柿树落进院中的那一刻，他悲哀地发觉，儿时给白家割草那阵儿每次进这个院子的紧张和卑怯又从心底浮泛起来，无法遏制。”因为家里穷，白家代他交了学费，给他了买了笔墨纸砚。这种不求回报的无私帮助，给黑娃带来的却是更深层次的自卑。他抗拒和孝文孝武同桌学习，转向了平等对待他的兆鹏。

黑娃从小就知道，自己是长工，白家是主人，而且白嘉轩还是高高在上的族长。尊卑有别，这是亘古不变的，特别是在那个宗族礼法统治着乡村的时代。即使白家对他们父子再好，用同一个铜盆洗脸，从同一口锅里舀饭，但主人就是主人，下人就是下人，这是横亘在两个阶级之间的一道厚障壁。正如闰土见了鲁迅，脸上带着欢喜，嘴里却分明地叫道：老爷……！黑娃拒绝参加白灵的满月酒，究其原因，还是源自内心的自卑。内心自卑的人，一直以来都会潜意识拒绝暴露在大庭广众之下。

黑娃十七岁时，独立反叛意识开始觉醒，他拒绝了父亲提出的建议，他不愿意替代父亲继续做白家的长工。他的自卑让他只想远离白家，远离那个从小就看不惯的挺得很硬很直的腰杆。他背井离乡，落脚到了将军寨。

小娥的出现，打破了黑娃平静而嫌闷的长工生活节奏。这个时候的黑娃是善良的，但同时又是懵懂的，是小娥眼中的瓜蛋儿，是非善恶在他的心里没有明显的界限划分。面对小娥有意识的勾引，黑娃堕入了小娥怀中。黑娃太年轻了，还只是个孩子，面对如花似玉的小娥，他把持不住自己，也无法把持住自己，对于一个十七岁的孩子而言，男女之间那层神秘的窗户纸一旦捅破，随之而来的就是对此事的乐此不疲。白孝文如此，白嘉轩年轻的时候也是如此，我们能谴责黑娃的也只能是他偷了主家的女人。

黑娃对小娥由最开始的原始欲望上升到了后来的爱情层面，他带着小娥回到了家。在那个闭塞的乡村，在那个封建宗法至高无上的年代，黑娃和小娥的行为是为人所不齿的，是不能被族人接纳的。黑娃内心是有反叛意识的，面对神圣庄严的祠堂和孤苦无依的小娥，黑娃必须做出选择，最终黑娃选择了小娥，其实也是内心潜意识对封建宗法的一种反抗。

如果日子这样平静地过下去，黑娃和小娥的日子没准儿会像他设想的那样，下几年苦，置二亩地，盖两间厦屋，以后把孩子送到兆鹏学校读书。不幸的是，他们处在风云变幻的大革命时代，黑娃和小娥不被同族接纳，让他参加农协有了很好的理由。黑娃反叛，但同时却又是混沌的，他其实不明白革命的真正内涵，他把婚姻上的反叛和政治的，阶级的反抗不自觉的结合起来。做了农协头领的黑娃，带着一帮和他同样出身的穷苦兄弟，怀着对富人的仇恨，砸祠堂，斗地主，分田地，在白鹿原上刮起了一场风搅雪。这是当时中国的一个缩影，大大小小的风搅雪在中国大地到处上演。

轰轰烈烈的大革命以失败而告终，这是时代背景决定的。为了活命，黑娃不得不狠心在小娥绝望的哭泣声中，咬着牙落荒而逃。在兆鹏的介绍下，黑娃参加了革命军，继续革命。第一次摸到枪的时候，黑娃终于明白了自己天生就是玩枪的角色，这为以后黑娃的落草埋下了伏笔。

黑娃由自发到自觉的革命又一次失败了。这正是当时中国无产阶级革命初期之艰难的真实写照。走投无路的黑娃，上山当了土匪，从内心来说，黑娃是不愿意走这条路的，他的内心是有过争斗的，时也，命也，最终，黑娃在痛痛快快大哭一场后自嘲：堂堂白鹿村出下我一个土匪啰！我们无法置评黑娃当时的选择，在那个动荡的乱世，在那个绝境的末路，黑娃也许只有这条路可走了，毕竟，那个时候我们的执政党还只是星星之火，照耀不到太多的地方。落草为寇，是黑娃由好变坏的节点。

土匪不是劫富济贫的绿林好汉，抢劫，杀人，是为了更恣意的快活，更快意的复仇，在他们眼里是没有是非善恶的。所谓近墨者黑，这个时候的黑娃已经已经被土匪兄弟同化了，黑娃手脚利索枪法特好脾气随伙，当上了土匪的二当家的。洗劫白家的中药铺，洗劫白鹿两家，墩死鹿泰恒，完全没有道义可言。打断白嘉轩的腰，仅仅是因为他从小就看不惯白嘉轩的腰挺得太硬太直。面对杀死小娥的凶手，他的父亲鹿三，黑娃说了句：大，我最后叫你一声算完了，从今以后，我不认得你了！可以说在这个时候，黑娃内心恶的一面完全被释放出来了。

土匪的日子虽然快活，但却是有今天没明天，谁也不知道自己能活多久。兆鹏总是在必要的时候出现，他指点黑娃接受招安，走上正路。黑娃总是对兆鹏言听计从，最终黑娃和他的弟兄们换上军装，摇身一变，成了政府的军队。招安，是黑娃由坏变好的开始。

做了保安营长，黑娃回归到了主流社会，恶的一面收敛起来了，又娶了一位知书达理的小家碧玉，黑娃内心的善良开始被呼唤出了。他鄙夷自己的过去，开始真正意义上的自我救赎。他残忍地摒弃自己身上的种种恶习，开始脱胎换骨的修身，并拜在关中大儒朱先生门下，洗心革面学为好人，与过去不是人的自己彻底决裂。最终，黑娃回乡祭祖，在祠堂跪下的这一刻完成了自我救赎。太多的坏人发迹之后，就开始洗白自己，他们看起来很和善，其实是因为他们已经凶恶过了。

革命的星星之火终成燎原之势，在兆鹏的鼓动下，黑娃参加了起义，站到了人民的一边，出任新政府的副县长。如果就此结尾，则皆大欢喜。但作者笔锋一转，黑娃却被扣上了反革命的帽子被枪毙，这是黑娃的悲剧，更是时代的悲剧。黑娃骨子里的善和孝文骨子里的恶相互映射，善恶颠倒了过来，究竟谁为善谁为恶？黑娃临刑前的不要把他和岳维山田福贤划为一类的卑微祈求终于还是被拒绝，反革命的罪名将成为盖棺定论，不由得让人一声叹息……

三、白鹿原原著中的诗句？

1. 朋友之交，宜得删繁就简。

2. 世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。

3. 人往往就是这样，一个人的时候是一种样子，好多人聚到一起时完全变成另外一种样子。

4. 好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。好好活着，活着就有希望。

5. 人是个贱虫。一天到晚坐着浑身不自在，吃饭不香，睡觉不实，总觉得慌惺兮兮。人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。

6. 世事你不经它，你就摸不准它。世事就俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比箩面的箩筐，咣当摇过去是福，咣当摇过来就是祸。

7. 所以说你么得明白，凡遇好事的时光甭张狂，张狂过了头后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。

8. 读书原为修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盗名欺世；你（黑娃）把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。读多了反而累人。

9. 能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墙上一条路可行了。

10. 我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做……你俩记住这个分寸。

11. 世间一切佳果珍馐都经不得牙齿的反复咀嚼，咀嚼到后来就连什么味儿也没有了；只有圣贤的书是最耐得咀嚼的，同样一句话，咀嚼一次就有一回新的体味和新的领悟，不仅不觉得味尝己尽反而觉得味道深远；好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子读。

12. 自信平生无愧事，死后方敢对青天。

13. 凡人们绝对信服圣人的圣言，但是却不真心实意的施行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远也成不了圣人的缘故。

14. 世上有很多事，尽管看的清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。

15. 秋末冬初的黎明像一个行动迟缓的老人凝滞不前。

16. 已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难做三顿饭的季节。

17. 田野已经改换过另一种姿容，斑斓驳杂的秋天的色彩像羽毛一样脱光褪尽荡然无存了，河川里呈现出一种喧闹之后的沉静。

18. 白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。他悠然吆喝着简洁的词谴犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他一直犁到棉田的尽头掉过犁头，背着霞光朝东头翻犁过来的时候，吼起了秦腔……

四、白鹿原中的文化现象？

书中大胆地描写了封建礼教表象下，一群自诩仁义之士的荒诞行为，其中对于“性文化”的描写更是让人觉得匪夷所思。在金钱和欲望、权力和势力面前，人性显得不值一提，也只有在这样的情况下，才会暴露一个人内心的真实面目。

男权社会，不管是以白嘉轩、冷先生为首的儒家文化的代表人，还是自诩正义之辈的武举人，他们都是旧社会有名望的大人物。在封建礼教的影响下，田小娥成了“泡枣”的工具、白嘉轩第三个儿媳被迫与长工生子，冷秋月最后下身糜烂而死。

《白鹿原》是一部史诗级的大剧，剧中的人物是主角，所有的读者都是看客。而笔者赤裸裸的“性描写”刻画出了人性的复杂，犹如黑暗中的一道闪电，让观众看到了“仁义礼智象”表象下的龌龊，直击人心，振聋发聩。

书中一共描写了45位女性人物，毫无疑问，田小娥是陈忠实重点描写的对象，她是封建礼教的掘墓人，最后却死于公公鹿三之手，她的一生都离不开两个字：“男人”，男权社会，田小娥依靠男权反抗压迫，本身就是一种讽刺，这也注定她的悲剧。

她本是秀才之女，因家中贫困，被卖给了武举人郭老汉做小妾。郭家是大户人家，家中的子女都外出做官、经商，家中的田地无人看管，常年需要长工做活，这也为黑娃的出现埋下伏笔。而郭举人本身也是当地有名望的绅士，从不苛待下人，吃饱喝足，也不逼着长工一直干活。

在这样的大户人家做小妾，田小娥在当时是一个有福气的人，可是作为封建礼教的掘墓人，她并不满足生活的富足。私底下的她，经常要遭受郭举人的虐待和非人的折磨，她不过是一个“泡枣”养生的工具人，一个活得连狗都不如的小妾。

黑娃的出现成了田小娥的救命稻草，初期的田小娥是令人厌恶的，她主动的勾搭黑娃，鼓动黑娃和她逃走。天真的她以为跟着黑娃就可以摆脱命运的禁锢，可是没有想到白鹿原容不下她。

在农协失败以后，田小娥成了弃妇，白鹿原的人一边唾弃她，一边垂涎她的身子。不管是鹿子霖还是教书先生白孝文，最后都成了田小娥的枕边人。田小娥固然是不值得被原谅的，但归根究底，还是人性深处的欲望作祟。

在欲望面前，人都会成为恶魔。一如白孝文的单纯到最后的撕下脸皮，白孝文在新婚之夜，连男女之间的事情都不懂，甚至最初跟田小娥在一起的时候，总是关键时刻掉链子。可一旦放下了礼义廉耻，他也是一头野兽。

生前的田小娥是不值得同情的，笔者对她的态度也是冷漠的，直到死后，借由鹿三之口表达了她的委屈和反抗，也借由瘟疫事件揭开了白鹿原的迷信和愧疚，这也是她作为封建礼教掘墓人最大的意义。

如果说田小娥的悲剧是自身不守妇道的结局，那冷秋月的堕落，男权才是原罪。

她和那个年代大多数女人一样，不仅对婚姻抱有幻想，更渴望未来的那个男人可以时常陪在身边，不求举案齐眉，哪怕只是给她一个孩子，她甘愿余生照顾孩子，伺候公婆，老死一生。

她最大的悲剧在于她的要求并不高，可对于新式教育的鹿兆鹏来说，却是他彻底反抗的对象。冷秋月是传统婚姻的无辜受害者，鹿兆鹏反抗这段封建婚姻胜利的同时，她成了最大的牺牲品。

作为一个守活寡的女人，她始终坚守女子的三从四德，最终守到疯狂。在孤寂的鹿家，她最大的幻想就是和鹿兆鹏的新婚之夜，偶尔，她也会羡慕田小娥那样肆无忌惮，甚至梦到黑娃，鹿兆海，她的性压抑最终在公公鹿子霖的撩拨之下宣泄而出。

鹿子霖喝醉酒之后，对冷秋月的撩拨，让她踏出了艰难的一步。对于鹿子霖的行为，她本是生气的，这也是她最真实的表现，所以她在碗底放了麦草给鹿子霖喝，变着法的骂他是“吃草的畜生。”

可是在无法压抑自己的情况下，她向鹿子霖迈出了自己尝试的第一步。只是最后以失败告终，鹿子霖将放着麦草的饭给了冷秋月，这无疑是压倒冷秋月的最后一根稻草，她最终败给了礼义廉耻，也毁了她的一生。

鹿家像是一座监狱，锁着冷秋月的身体和心灵。她本是有机会逃脱的，她的父亲不在乎女儿被休，向鹿家讨一封休书，只是鹿子霖碍于面子，不愿意让白鹿原的村民看他的笑话，拒绝了冷先生的提议。

冷秋月最后死于欲望的折磨，凄惨的一生终于结束，她再也不用饱受“活埋”般的煎熬。她的悲剧，更是无数乡土中国女性的折射，也是作者陈忠实为千千万万女性谱写的一曲壮丽悲歌。

《白鹿原》始终以白鹿两家为主线展开剧情，鹿子霖和白嘉轩也是两股不同力量的抗衡，最后两败俱伤，而两家的后人也一直在无休止的争斗中，鹿家两个儿媳的婚事不尽如人意，而白家也没有表面那样风平浪静。

其中，白嘉轩的第三子不能生育，这是白嘉轩最大的耻辱。为了不让三子这一脉绝户，他采取了最不人道的处理方式，最终还洋洋得意，暴露他对于女性的真实认知。

白嘉轩是儒家文化的践行者，他看似正面的背后，也有人性背面的冲突和复杂。他一生娶了七个老婆，对他来说，女人就是生育的工具。如果不能生育，那就不算一个完整的女人。

所以在三儿媳始终没有怀孕的时候，他首先想到的是休掉这个女人再娶，只是冷先生的话让他对儿子有了怀疑。在那个年代，有一个地方可以让女人怀孕，这是这本书中最难以启齿的地方。

家人将媳妇送到庙中的小树林里，村里临近的混混会在其中，如果女人进了小树林一次怀了孕，那就说明是男人不能生育，而女人生下来的孩子就会被当作亲生的养，有的人为了确保安稳，还会让女人进去两次。

只是白嘉轩和别人不同，他将面子看得比命还重要，他不愿意让儿媳妇去那种地方，更重要的是不想让冷先生知道真相。所以他将三儿媳送到了长工的手中，鹿三的第二子兔娃让儿媳妇怀上了孩子。

而白嘉轩并未对冷先生告知实情，只说儿媳怀孕，都是冷先生开的药有效。

不管是白嘉轩还是鹿子霖，他们都极力地维护自己的面子，将礼义廉耻放在第一位。这也奠定了他们人前的地位，控制着人心，这也是他们毕生的追求。

可是背后的他们并不在乎人权，借由封建礼教的大义成为人群中的首领，而鹿兆鹏、白灵为首的新生力量对他们的反抗，意味着思想的转变和对他们地位的撼动，两股力量此消彼长，最终形成了新的文化。

《白鹿原》以“性”为武器，揭开了旧时代背后的肮脏和污龊，这不仅是对封建礼教的挑战，更是后来人反抗压迫意识觉醒的象征。

在欲望面前，人性的黑暗暴露的淋漓尽致，不管时代如何发展，光鲜亮丽的背后都有可能是千疮百孔。当黑暗暴露在阳光下，一切都逃无可逃，而没有压迫，平等的关系也永远是我们追求的主题。

五、白鹿原中的特殊描写？

《白鹿原》中对神异描‎写采用虚实‎结合的手法‎组成了一个‎人鬼混同、光怪陆离的‎世界小说中大量‎引入了神话‎、民间传说、古典戏剧等‎情节使作品充满‎了魔幻神异‎的艺术气氛‎。

《白鹿原》里没有悠扬婉转的浪漫之歌，没有大段大段的抒情感怀，有的只是一个又一个的起起伏伏。几大家族，几代人，几次社会动荡在这一段虚构而又真实的历史中，将一个血淋淋的故事铺展在我们的眼前。

六、人民文学写的什么？

《人民文学》是中国国家级文学期刊，由中国作家协会主管、中国作家出版集团主办。它主要刊登小说、散文、诗歌和报告文学等纯文学作品。自1949年创刊以来，《人民文学》一直是中国文学的重要阵地，发表了许多优秀的作品，为中国文学事业的发展做出了重要贡献。

七、白鹿原中对人性的描写？

我觉得白鹿原中的有关性的描写和夸张的有点离谱的描写都是适合当时写作的需要的,增强了作品的可读性,白中主要描写一个家庭两代子孙,为争夺白鹿原的统治代代争斗不已,上演了一幕幕惊心动魄的话剧;巧取风水地,恶施美人计,孝子为匪,亲翁杀媳,兄弟相煎,情人反目……大革命,日寇入侵,三年内战,白鹿原翻云覆雨,王旗变幻,家仇国恨,交错缠结,... 离开了必要的性描写,将会缺少些东西

八、白鹿原中的秦岭是哪里？

位于陕西省西安市，地跨长安区(原长安县)、灞桥区、蓝田县两区一县的灞河、浐河之间，东起点与篑山相接，西到西安和长安，南依秦岭终南山，北临灞河，居高临下，是古城长安的东南屏障。

九、白鹿原中荒诞性的表现？

可以说，剧版白鹿原是一部国产电视剧的良心之作，其行文立意，细节刻画，史诗氛围和文化野心都是可以在国产剧中傲然独立的，而且最令我惊喜的便是其保留了原著中的荒诞元素，比如白鹿和白狼这两种兽，并且在剧中努力还原了书中对这两种兽的描述。

十、白鹿原中李雪健扮演的谁？

无论是电影白鹿原还是电视剧白鹿原，李雪健都没有参演。电视剧《白鹿原》是刘进执导的年代剧，王全安 / 陈忠实编剧，由张嘉译、何冰、秦海璐、刘佩琦、李洪涛、戈治均、雷佳音、翟天临、李沁、姬他、邓伦、王骁、孙铱领衔主演。该剧于2017年4月16日在江苏卫视、安徽卫视首播，并在乐视视频同步播出。2017年5月10日在江苏卫视、安徽卫视重新播出。

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