诗经中带有美食的句子？

一、诗经中带有美食的句子？

谁谓荼苦，其甘如荠。

思乐泮水，薄采其茆

二、诗经中带有天和乐的句子？

以下是诗经中带有"天"和"乐"的句子：

天之降矣，我之思矣。-《诗经·小雅·甫田》

天保定尔，以莫不兴。-《诗经·大雅·文王之什》

天保定尔，俾尔戬谷。-《诗经·大雅·文王之什》

天命不彻，我不敢不乐。-《诗经·唐风·有杕之杜》

乐只君子，福履绥之。-《诗经·国风·周南·樛木》

乐只君子，福履成之。-《诗经·国风·周南·樛木》

纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。-《诗经·国风·郑风·子衿》

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？-《诗经·国风·郑风·风雨》

琴瑟在御，莫不静好。-《诗经·国风·郑风·女曰鸡鸣》

鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。-《诗经·国风·秦风·权舆》

三、诗经中带有人名的句子？

霏霏

昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.语出《诗经·小雅·采薇》。

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。

与子

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

《诗经·国风·邶风·击鼓》

译：生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。

四、诗经中带有‘媛‘字的意境句子？

展如之人兮，邦之媛也！；——《诗经·鄘风·君子偕老》；全文：；君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？；玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之挮也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？；瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！；译文：；誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何!；服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙!恍如帝女到人间!；服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。

明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美!

五、诗经楚辞中带有维字的句子？

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。周·诗经《葛覃》

我姑酌彼金罍，维以不永怀。周·诗经《卷耳》

维鹊有巢，维鸠居之。周·诗经《国风·召南 鹊巢》

于以盛之，维筐及筥。周·诗经《采蘋》

嘒彼小星，维参与昴。周·诗经《小星》

其钓维何，维丝伊缗。周·诗经《何彼襛矣》

六、诗经中带有“清”字的句子有哪些？

1、清人在彭，驷介旁旁。

二矛重英，河上乎翱翔。

——春秋 郑公子素《国风·郑风·清人》

白话译文：清邑军队驻在彭，驷马披甲真威风。

两矛装饰重缨络，黄河边上似闲庭。

2、坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。

——先秦 佚名《国风·魏风·伐檀》

白话译文：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。

3、有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

——先秦 佚名《诗经·郑风·野有蔓草》

白话译文：有位美女路上走，眉清目秀美容颜。

不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

4、猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。

终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

——先秦 佚名《诗经·猗嗟》

白话译文：这人长得真精神，眼睛美丽又清明。

一切仪式已完成，终日射靶不曾停。

箭无虚发中靶心，真是我的好外甥。

5、既载清酤，赉我思成。

亦有和羹，既戒既平。

——先秦 佚名《商颂·烈祖》

白话译文：祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。

再把肉羹调制好，五味平和最适中。

七、诗经里带有昕的句子？

《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，其中有很多含有“昕”字的句子。比如《国风·周南·关雎》中有“彼昭之日，不吾知其亡。”意思是说那个美好的日子已经过去了，不知道它何时消失了。

还有《国风·周南·蒹葭》中有“伐其木，为我桥。

置我马，于傍山之阿。

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。”

这里的“昔我往矣”意为“往日的我已经去过了”，“今我来思”则代表着“现在的我在思考着”。这些句子都含有“昕”字，表达了诗人对过去和现在的思考和感慨。

八、带有志字的诗经句子？

身将老寂寞,志欲死闲暇。唐· 韩愈《县斋有怀》

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《龟虽寿》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。《王勃》

志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子》

三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。《劝学》

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。《离骚》

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。《离骚》

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。《琵琶行》

九、诗经里带有“杰”的句子？

原文：每有良朋，杰也无戎。——《诗经.常棣》意思：虽有亲朋和好友，却不会前来相助。------------------------------------------随附全文：常棣　　——兄弟亲情面面观 　　【原文】 　　常棣之华①， 　　鄂不韡韡②。 　　凡今之人， 　　莫如兄弟。 　　死丧之威③， 　　兄弟孔怀④。 　　原限裒矣⑤， 　　兄弟求矣。 　　脊令在原(6)， 　　兄弟急难。 　　每有良朋。 　　况也永叹(7)。 　　兄弟阅于墙(8)， 　　外御其务(9)。 　　每有良朋， 　　　杰也无戎(10)。 　　丧乱既平， 　　既安且宁。 　　虽有兄弟， 　　不如友生(11)。 　　使尔笾豆(12)， 　　饮酒之长饫(13). 　　兄弟既具， 　　和乐且孺(14)。 　　妻子好合， 　　如鼓瑟琴。 　　兄弟既翕(15)， 　　和乐且湛(16)。 　　宜尔室家， 　　乐尔妻孥(17)。 　　是究是图(18)， 　　亶其然乎(19). 　　【注释】 　　①常像：棠梨树。华：花。②鄂：同“萼”，花草。韡韡（wei）：花色鲜明的样子。不：岂不。③威：畏惧。④孔怀：十分想念。⑤裒（pou）：堆积。(6)脊令：水鸟名。(7)况：增加。永叹：长叹。(8)阋（xi）：争吵。阋于墙：在家里面争吵。（9）务：同“侮”，欺侮。（10）蒸：乃。戎：帮助。（11）生：语气助词，没有实义。（12）傧（bTn）：陈设，陈列。（13）饫（yu）：酒足饭饱。(14)孺：亲近。 (15)翕（xT）：聚和。（16）湛：长久。（17）孥（nu）：儿女。（18）究：思虑。图：谋划。（19）亶（dan）：诚然，确实。 　　【译文】 　　棠梨树上花朵朵， 　　花草灼灼放光华。 　　试看如今世上人， 　　无人相亲如兄弟。 　　死丧到来最可怕， 　　只有兄弟最关心。 　　原野堆土埋枯骨， 　　兄弟坟前寻求苦。 　　鹊鸿飞落原野上， 　　兄弟相救急难中。 　　虽有亲朋和好友， 　　只会使人长感叹。 　　兄弟在家要争吵， 　　遇上外侮共抵抗。 　　虽有亲朋和好友， 　　不会前来相帮助。 　　死丧祸乱平息后， 　　日子安乐又宁静。 　　虽有亲兄和亲弟， 　　相亲反不如朋友。 　　摆好碗盏和杯盘， 　　宴饮酒足饭吃饱。 　　兄弟亲人全团聚， 　　融洽和乐相亲近。 　　妻子儿女和睦处， 　　就像琴瑟声和谐。 　　兄弟亲人相团聚， 　　欢快和睦长相守。 　　你的家庭安排好， 　　妻子儿女乐陶陶。 　　仔细考虑认真想， 　　道理还真是这样。 　　【读解】 　　如今我们可能已很难体验兄弟亲情了。这不仅是由于独生子女渐多、从无这类实感，也不仅是现代化的物质文明加深了人与人之间的隔阂，而且也是由于即使从亲缘关系上说，兄弟之间的亲情，总是不如妻子儿女那么直接而深刻。　　这就产生了一个问题，即古人何以那么看重和强调兄弟亲情，其中原因何在？恐怕我们已很难确切回答这一问题。观念的变化总会超出我们的想象力的限度。 　　认真地想，肯定有血缘的因素。亲兄弟毕竟是同一血缘而出，犹如结在一根藤上的瓜，开在一个植株上的花。这同夫妻关系不一样。夫妻是不同血缘的两个人的结合，两个之间的感情是一回事（感情是变化着的东今），血缘又是一回事。其次，大概同父系社会的观念有关。男性是社会生活中的主角，大至国家，小至家庭，都由男性主宰着。男性也是传宗接代的主角，比起女性要重要得多。兄弟既担任着这双重主角的重任，自然要引起重视，要在观念中得到强调。作为对比，我们很少见到对于在血缘上处于同一层面上的姊妹关系的重视、强调和歌颂。　　在事实上，兄弟不睦的事经常发生。古人所说的“兄弟阋于墙”，应该是一种较为普遍的现象，比如我们多听说“夫妻恩爱”而少听说“夫妻阋于墙”。兄弟作为家庭和社会生活中的主角，必然会因利益问题发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分割之类，有时冲突还会比同外人的冲突更激烈。 　　兄弟亲情显然是有限的，多半是在“外御其侮”或者相依为“命之时，或者是在社会生活的视野中同其他男性、朋友相比较时。 　　当然，我们不是考古学家和社会学家，详细考证和研究其中原因是他们的任务。我们尽可以粗略地在比喻的含义上来理解兄弟亲情。对我们来说，重要的是“亲情”二字，无论是兄弟亲情、父母儿女的亲情，还是朋友间的亲情，是正在失落的、无比珍贵的人间真情。从这个意义上来理解“情同手足，亲女。兄弟”、“四海之内皆兄弟”一类的说法，对我们更有实际意义。

十、诗经中带有许字的句子（含义好的）？

许瞻淇 语出《诗经•卫风•淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹猗猗许巧倩 语出《诗经•卫风•硕人》: 巧笑倩兮，美目盼兮许可茹 语出《诗经•邶风•柏舟》：我心匪鉴，不可以茹许淑窈 语出《诗经•陈风•月出》：舒窈纠兮，劳心悄兮许静思《 诗经》中“静言思之” 这样的句子不少~~

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