诗经收录了多少篇诗歌，都是那个时期的？

一、诗经收录了多少篇诗歌，都是那个时期的？

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇诗歌作品，其中有6篇为笙诗。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

二、《诗经》里共收录了多少首诗歌？

《诗经》里共收录了305篇诗，其中风160篇（是15组），雅105篇（分为大雅31篇,小雅74篇），颂40篇。

三、诗经收录了从什么到什么时期的诗歌多少篇？

《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品已在春秋时期，整部诗经的时代，上下跨度约五六百年。产生的地域，以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

四、我国最早的诗歌总集《诗经》共收录了多少诗篇？

一共311首。 《诗经》是产生在2500余年以前，中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

五、《诗经》一共收录了多少篇诗歌作品？

《诗经》是中国最早的诗歌总集。是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。

《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。

《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。

《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。

《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。

成书过程《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。

关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：王官采诗《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。

孔子删诗这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。

现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。

体例分类关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。

风、雅、颂《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。

对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

赋、比、兴“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。

毛诗序西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。但是毛诗序对后人的影响非常大。古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。

六、诗经的来源？

《诗经》来源的三种说法：

1、采诗说；采诗就是古代负责掌管音乐的机构奉命去民间收集民歌，后编定成册，其中《国风》大部分是这样来的。

2、献诗说；献诗说是各地的小诸侯献诗歌颂天子的功德，写诗进献于天子。

3、删诗说。删诗说是孔子后对《诗经》进行修订终成现在的《诗经》。《诗经》创作背景：周代的祖居之地周原宜于农业，"大雅"中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。《诗经》简介：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

七、中国爱国诗歌经典：收录了你所喜爱的爱国诗歌

中国爱国诗歌经典

爱国诗歌一直以其激昂的旋律和深沉的情感，激励着一代又一代的中国人。在中国爱国诗歌中，有许多经典之作，这些诗歌以其优美的语言和深邃的内涵，感染和激励着每一个关注祖国命运的人。以下是一些中国爱国诗歌的经典之作：

• 《赴戍登程口占示家人》 - 文天祥
• 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 - 李白
• 《登鹳雀楼》 - 王之涣
• 《滕王阁序》 - 王勃
• 《祖国啊，我亲爱的祖国》 - 焦裕禄
• 《歌唱祖国》 - 贺敬之

以上诗歌代表了不同历史时期的中国爱国诗歌，它们在不同的时代都激励着人们奋发向前，为了祖国的繁荣富强而努力奋斗。

这些爱国诗歌的词句中蕴含着对祖国的深情厚谊，激励着人们不忘初心，砥砺前行。每一首诗歌都是中国文化的瑰宝，都是爱国情怀的绵延。

通过阅读这些爱国诗歌，我们能够更加深刻地感受到祖国的伟大和对祖国的热爱。它们让我们铭记历史，砥砺前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

感谢您阅读本篇文章，希望通过这些经典爱国诗歌，能够唤起每一个人对祖国的热爱与关怀。

八、诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录诗歌305首，也称什么？

答：诗经是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

九、诗经收录了什么时期的作品？

《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

十、诗经的诗歌有多少篇?

诗经（征夫的歌）

卷二，召南

2.10《小星》（征夫的歌）

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公：实命不同。

嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯：实命不犹

——那阴暗的小星星，三三两两在东边。半夜三更，急急忙忙应征出门，早晚为公家做事，这是人和人的命不同啊！

——那阴暗的小星星，唯有参星和昴星。半夜三更，急急忙忙应征出门，抱着枕头和被子，这是人和人的命不同啊！

（在奴隶社会 ，国人当中有贵族，有平民。平民要为王公贵族服劳役服兵役。这是一首征人的歌。征人，就是被征服役的平民。这些歌词都反映了平民被征的悲哀和不幸）

诗经卷三。邶风

3.11，《式微》（这也是国人怨恨劳役的歌。）

式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？

——天越来越黑，为什么不回家？非君之故，为什么我会呆在露天里？天越来越黑，为什么不回家。非君之为，为什么我还会在污泥中。 诗经第六，王风 6.2，《君子于役》怨歌：叙述了人民被征劳役的痛苦）

君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于塒，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？、

君子于役，不日不月。曷其有括？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？

——君子服役去了，不知日子有多长，几时才能回到家。 鸡群都回窝了，太阳快下山了，牛羊都成群下岗了。君子服役去了，让我怎么不思念？

——君子服役去了，不论月不论日，不知几时才相会。 鸡群都上架了，太阳快下山了，牛羊都成群下坡了。君子服役去了，愿不会饿肚肠？（怨歌：叙述了人民被征劳役的痛苦） 6,4， 《扬之水》怨歌：这也是一首被征兵役人的歌，表达了他们思乡的情绪）

扬之水，不流东薪？彼其之子，不与我戌申？懷哉懷哉！曷月予还归哉？

扬之水，不流东楚？彼其之子，不与我戌甫？懷哉懷哉！曷月予还归哉？

扬之水，不流东蒲？彼其之子，不与我戌许？懷哉懷哉！曷月予还归哉？

——一条激流的河水，漂不走一捆柴禾。那远方的人哦，不能和我一起防守申国。思念你啊，思念你，哪年哪月我才能回家啊。

——一条激流的河水，漂不走一捆荆棘。那远方的人哦，不能和我一起防守吕国。思念你哦，思念你，哪年哪月我才能回家吆。

——一条激流的河水，漂不走一捆水杨。那远方的人哦，不能和我一起防守许国。思念你哦，思念你，哪年哪月我才能回家吆

（怨歌：这也是一首被征兵役人的歌，表达了他们思乡的情绪）

诗经卷八，齐风

8,5，《东方未明》（是一首征夫的歌，他们被迫服劳役不论早晚）

东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。

东方未晞，颠倒裳衣，倒之颠之，自公令之。

折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。

——东方一片漆黑，衣服颠倒，胡乱穿上，公家召唤要出行。

——东方还未破晓，衣服颠倒，胡乱穿上，公家有令要出行。

——折下柳条围篱笆，狂夫瞪眼真凶狠，没早没晚，不论是白天还是晚上。

（是一首征夫的歌，他们被迫服劳役不论早晚） 诗经卷九，魏风

9.4，《陟岵》（也是一首征夫的歌，服役的痛苦与思念家的心情）

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰嗟予子，行役夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰嗟予季，行役夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃！

陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰嗟予弟，行役夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死！

——登上那光秃的山岗，遥望老父亲。老父说：“哎呀，我的乖孩子啊！昼夜服役没有空闲，千万要谨谨慎小心，一定要回到家里哦。

——登上那有草的山岗，遥望老母亲。老母说：“哎呀，我的老小子啊！昼夜服役没有睡眠，千万要谨谨慎小心，不要把命丢在外哦。

——登上那高高的山岗，遥望我兄长。阿哥说：“哎呀，我的小阿弟啊！昼夜服役要有伙伴，千万要谨谨慎小心，千万不要死在他乡哦。

（也是一首征夫的歌，到了服役的痛苦与思念家的心情）诗经十五，豳风

15.3《东山》（也是一首征夫的歌，叙述行军打仗的辛苦和思念家人的情感）

我徂东山，滔滔不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼衣裳，勿土行枚。娟娟者蠋，烝在桑野；敦彼独宿，亦在车下。

——我们前往东山，好久好久没有回家。我们要从东方回家，细雨蒙零零落落。面向西方心中悲伤。缝好一套便服，不再衔枚行军打仗。山蚕蠕动曲又弯，久久呆在野桑上。独宿的士兵卷缩成团，睡在战车下。

《我徂东山，滔滔不归。我来自东，零雨其濛。果羸之实，亦施于宇？伊威在室，蟏蛸在户？町蝩鹿场，熠燿宵行？不可畏也！》

——我们前往东山，好久好久没有回家。我们要从东方回家，细雨蒙零零落落。瓜蒌已经成熟，蔓延到了屋檐下。屋里爬满了潮虫，门前结满了蜘蛛网。田地得被野兽践踏成了鹿场，鬼火在夜里流动发光。不害怕呀，不害怕，不能不让我思想。

《我徂东山，滔滔不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于此，妇叹于室。洒埽穹窒，我征聿至。有敦苦瓜，自我不见，于今三年。》

——我们前往东山，好久好久没有回家。我们要从东方回家，细雨蒙零零落落。鸟鸣叫在小土堆上，妻子叹息在房中：“院子已经洒上了水，鼠洞已经堵塞。征人要回家。婚见证的苦瓜，依然还在那木架上蔓延。自从我们不得相见，到今恰好有三年”

《我徂东山，滔滔不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠燿其羽？之子于归，皇駁其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔其，其旧如之何！》

——我们前往东山，好久好久没有回家。我们要从东方回家，细雨蒙零零落落。黄鹂在飞翔，闪光发亮的是它的羽毛。那女子出嫁，有淡黄的和淡红的马。母亲给她披上佩巾头帕，叮咛她各种礼义，新婚是美好的，久别重逢又如何？

（也是一首征夫的歌，叙述行军打仗的辛苦和思念家人的情感）。

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