诗经大田的语言？

一、诗经大田的语言？

《大田》，《诗经·小雅》第五十八篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗四章，前二章，每章八句，后二章，每章九句。这是一首西周奴隶主于丰收后祭祀田祖(神农)的诗歌，诗中记述了农业生产的情况，又是一首农事诗。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

　　大田

　　大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。

　　既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。

　　有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。

　　曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。

　　译文

　　大田宽广作物多，选了种籽修家伙，事前准备都完妥。掮起我那锋快犁，开始田里干农活。播下黍稷诸谷物，苗儿挺拔又壮茁，曾孙称心好快活。

　　庄稼抽穗已结实，籽粒饱满长势好，没有空穗和杂草。害虫螟螣全除掉，蟊虫贼虫逃不了，不许伤害我嫩苗。多亏农神来保佑，投进大火将虫烧。

　　凉风凄凄云满天，小雨飘下细绵绵。雨点落在公田里，同时洒到我私田。那儿谷嫩不曾割，这儿几株漏田间;那儿掉下一束禾，这儿散穗三五点，照顾寡妇任她捡。

　　曾孙视察已来临，碰上农妇孩子们。他们送饭到田头，田畯看见好开心。曾孙来到正祭神，黄牛黑猪案上陈，小米高粱配嘉珍。献上祭品行祭礼，祈求大福赐苍生。

　　注释

　　(1)大田：面积广阔的农田。稼：种庄稼。

　　(2)既：已经。种：指选种籽。戒：同“械”，此指修理农业器械。

　　(3)乃事：这些事。

　　(4)覃(yǎn)：“剡”，锋利。耜(sì)：古代一种似锹的农具。

　　(5)俶(chù)载：开始从事。

　　(6)厥：其。

　　(7)庭：通“挺”，挺拔。硕：大。

　　(8)曾孙是若：顺了曾孙的愿望。曾孙，周王对他的祖先和其他的神，都自称曾孙。若，顺。

　　(9)方：通“房”，指谷粒已生嫩壳，但还没有合满。皁(zào)：指谷壳已经结成，但还未坚实。

　　(10)稂(láng)：指穗粒空瘪的禾。莠(yǒu)：田间似禾的杂草，也称狗尾巴草。

　　(11)螟(míng)：吃禾心的害虫。螣(tè)：吃禾叶的青虫。

　　(12)蟊(máo)：吃禾根的虫。贼：吃禾节的虫。

　　(13)稚：幼禾。

　　(14)田祖：农神。

　　(15)秉：执持。畀：给与。炎火：大火。

　　(16)有渰(yǎn)：即“渰渰”，阴云密布的样子。

　　(17)祁祁：徐徐。

　　(18)公田：公家的田。古代井田制，井田九区，中间百亩为公田，周围八区，八家各百亩为私田。八家共养公田。公田收获归农奴主所有。

　　(19)私：私田。

二、诗经木瓜解释？

出自于《诗经.木瓜》解释:“你赠送给我的是木瓜，我回赠给你的却是琼琚。这不是为了答谢你，是求永久相好呀。你赠送给我的是木桃，我回赠给你的却是琼瑶。”

三、大田生产名词解释？

指种植业中除蔬菜、果树之外，在大田上种植的粮食作物、油料作物、纤维作物、糖料作物、烟草以及饲料作物等。

四、诗经小雅蓼莪解释？

蓼莪

释义《诗·小雅》篇名。是⼉⼦哭悼已故⽗母的哀歌。诗中主⼈公以第⼀⼈称的独⽩，讲述因家庭贫困，被迫外出谋⽣，但是回家时⽗母已双双去世。后来他⽣活好转、丰⾐⾜⾷之后，却没有机会报答⽗母的养育之恩，遗憾终⾝。

五、诗经伐柯全文解释？

《诗经·小雅·伐柯》是《诗经》中的一篇，全文如下：斧斤以时，胝涂充采。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，骓兴荡车。既载既返，以我助罢。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，骓兴荡车。既载既返，以我马肝。这篇诗歌主要讲述的是在古代，人们为了打造弓箭、战车等武器而伐木的场景，其中还涉及到对于共同分担劳动的态度。下面将针对每个诗句进行详细解释：斧斤以时：这句话是说，伐树的人员按照时节和天时来选取砍树工具。胝涂充采：胝指手掌上的老茧，涂则是手掌上的沾染物，充采指充盈着色。这句话的意思是在砍树过程中，伐木工人手掌上的老茧和沾染物接连不断。岂曰无衣？与子同裳：这句话是表达出只要有坚定的信念，就能够得到身上的衣物和饱食。与子同裳则是表示的是一种团结的精神。王于兴师，骓兴荡车：这句话的意思是，国王动员军队出征，车马骑兵纷纷而起。既载既返，以我助罢：这句话表示军队出征即将行动，自己也要加入其中以助其功。助罢一词则是为了表示一种使命感。既载既返，以我马肝：这句话的意思是随着军队出发，伐木工匠们将自己的马肝作为神明的供品。这句话表现的是古代人们对于神明的信仰。

六、鹤鸣诗经全文解释？

关于鹤鸣的《诗经》全文解释，目前没有明确的解释，以下是《诗经·小雅·鹤鸣》的原文及注释：

鹤鸣，读音为：[hè míng]。

《诗·小雅·鹤鸣序》：“诲宣王也。”

郑玄笺：“教宣王求贤人之未仕者。”

后因以“鹤鸣”指贤者隐居之义。

谓弹奏《别鹤操》。比喻夫妻分离。

3.《韩非子·十过》：“师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集於郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”后即以“鹤鸣”赞扬琴声优美感人。

七、诗经采蘋的解释？

关于这个问题，《诗经·采蘋》是一篇描写女子采摘莲藕的诗歌，表达了女子深情的心情和对自然美景的赞美。下面是一段详细的解释：

此篇诗歌通过描写女子采摘莲藕的过程，展现了女子纯真自然的美丽形象。前两句"采蘋南畝，有蘋之嘉兮"，描述了女子在南边的田野里采摘莲藕，莲藕嫩绿欲滴，让人赞叹不已。接着，诗歌转向女子的自我表达："不盈尺寸，尚有余兮"，从物质的角度来讲，女子采到了很多莲藕，但她并没有满足，仍然想继续采摘。这是一种对自然美景的赞美，也是表达了女子积极向上的心态。

接下来的几句"顾而乐莫思乐兮，悠悠我心，吾日复吾夜兮"，则是表达了女子内心的情感。女子在采摘莲藕的过程中，不断地顾及周围的美景，心情愉悦，但她的内心却忧愁不已。她的心思悠悠，日夜无休，这是对爱情、生活的期许和向往。

最后两句"既见君子，云胡不夷兮，既已君子，胡不遄武兮"，则是表达了女子对爱情的向往。女子在这里提到了“君子”，意味着她希望能够遇到一个有品德有才华的男子，与他共度一生。她希望他们能够一起创造美好的未来，共同追求理想和幸福。整篇诗歌表达了女子对美好事物的追求和对爱情的渴望，是一首优美动人的诗篇。

八、诗经的关雎全文解释？

关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。

长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。

思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。

长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。

长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。

九、绿衣诗经原文及解释？

1 绿衣诗经原文是“绿衣使君莫道春，绿衣使君更思君。”2 这句诗是唐代诗人王之涣所作，其中“绿衣使君”指的是王之涣的朋友李白，他身着绿色衣服，象征着他的奔放豪迈和不羁个性。全诗表达了王之涣对李白的思念之情，并表达了对友情的珍视和追忆。3 这首诗也被称为“绿衣篇”，是唐代爱情诗的代表作之一，表达了作者深深的思念之情和对友情的珍视，也展现了唐代诗人的豪放和不羁个性。

十、《诗经·邶风·击鼓》解释？

《诗经·邶风·击鼓》全文意思如下：敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找？原来马在树林下。“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

一、原文：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

二、赏析：《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。三、背景：关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》，怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出的“鲁宣公十二年（公元前597年），卫穆公出兵救陈”说：“此乃卫穆公北清北之盟，求陈为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。”姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。今人多以为姚说较为合理。

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