文起八代之衰 的意思

文起八代之衰 的意思

“文起八代之衰”，这句话是苏轼对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。

“八代”指“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。

“文起八代之衰”的唐代文学家韩愈，是一个充满传奇色彩的人物。他三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬，历尽艰辛方才进士及第。

走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为博士、三贬潮州、颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。

扩展资料：

后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。

韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

参考资料：

百度百科-文起八代之衰

“文起八代之衰”，这句话是苏轼对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。

“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。

到了唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千百年。在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。

后来，由于古文运动成功，散文得到发扬光大，便取代了骈文地位。而唐、宋古文八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）的散文系统因之建立，成为后人不可动摇的典范。

“文起八代之衰,而道济天下之溺”出自苏轼《潮洲韩文公庙碑》。

“八代”即三国、西晋、东晋、十六国、南朝、北朝、隋、唐。

韩愈与柳宗元倡导的“古文运动”的内容主要有两个方面：一是主张文道合一。道是目的，文是手段。文道合一，即是要求内容与形式的统一，文为道服务。韩愈提出：“志乎古道”（《题欧阳生哀辞后》）；柳宗元提出：“文者以明道”（《答韦中立论师道书》）。但两人所说的“道”，内涵并不完全一致。韩愈以儒家道统自居，强调的是正统的儒家孔孟之道，而柳宗元作为改革家，强调的是“辅时及物之道”（《答吴武陵论〈非国语书〉》）。二是主张文体革新。包含以下三个层次：1.反对骈文，提倡先秦两汉古文。韩愈提出“非三代秦两汉之书不敢观”（《答李翊书》），柳宗元提出“文之近古而尤壮丽，莫如汉之西京”（《柳宗直西汉文类序》），他们提倡复古的目的在于创新。2.重视“文”的作用。柳宗元提出“言而不文则泥”（《答吴武陵论〈非国语书〉》，韩愈提出“唯陈言之务去”（《答李翊书》），“唯古于词必己出”（《樊绍述墓志铭》），提倡语言独创，文从字顺，使其所提倡的古文对先秦两汉文章既有继承又有区别。3.对作家创作的要求。强调要有严肃认真的态度、要提高自己的修养。韩愈提出气盛言宜的观点：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）要求以气势驾驭言辞。又提出“养其根而俟其实，加其膏而希其光”（同上）。柳宗元也要求作家“文以行为本，在先诚其中”（《报袁君陈秀才避师名书》）。

“垂泪对清湘”的出处是哪里

“垂泪对清湘”出自唐代柳宗元的《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官…谨献诗五十韵以毕微志》。

“垂泪对清湘”全诗

《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官…谨献诗五十韵以毕微志》

唐代 柳宗元

知命儒为贵，时中圣所臧。

处心齐宠辱，遇物任行藏。

关识新安地，封传临晋乡。

挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。

干有千寻竦，精闻百炼钢。

茂功期舜禹，高韵状羲黄。

足逸诗书囿，锋摇翰墨场。

雅歌张仲德，颂祝鲁侯昌。

宪府初腾价，神州转耀铓。

右言盈简策，左辖备条纲。

响切晨趋佩，烟浓近侍香。

司仪六礼洽，论将七兵扬。

合乐来仪凤，尊祠重饩羊。

卿材优柱石，公器擅岩廊。

峻节临衡峤，和风满豫章。

人归父母育，郡得股肱良。

细故谁留念，烦言肯过防。

璧非真盗客，金有误持郎。

龟虎休前寄，貂蝉冠旧行。

训刑方命吕，理剧复推张。

直用明销恶，还将道胜刚。

敬逾齐国社，恩比召南棠。

希怨犹逢怒，多容竞忤强。

火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。

刻木终难对，焚芝未改芳。

远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。

顾土虽怀赵，知天讵畏匡。

论嫌齐物诞，骚爱远游伤。

丽泽周群品，重明照万方。

斗间收紫气，台上挂清光。

福为深仁集，妖从盛德禳。

秦民啼畎亩，周士舞康庄。

采绶还垂艾，华簪更截肪。

高居迁鼎邑，遥傅好书王。

碧树环金谷，丹霞映上阳。

留欢唱容与，要醉对清凉。

故友仍同里，常僚每合堂。

渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。

玉漏天门静，铜驼御路荒。

涧瀍秋潋滟，嵩少暮微茫。

遵渚徒云乐，冲天自不遑。

降神终入辅，种德会明扬。

独弃伧人国，难窥夫子墙。

通家殊孔李，旧好即潘杨。

世议排张挚，时情弃仲翔。

不言缧绁枉，徒恨纆徽长。

贾赋愁单阏，邹书怯大梁。

炯心那自是，昭世懒佯狂。

鸣玉机全息，怀沙事不忘。

恋恩何敢死，垂泪对清湘。

作者简介(柳宗元)

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

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