求教一首古代诗歌的译文《山鬼（诗经·九歌）》？

一、求教一首古代诗歌的译文《山鬼（诗经·九歌）》？

《九歌·山鬼》

好像有人在那山隈经过，

是我身披薜荔腰束女萝。

含情注视巧笑多么优美，

你会羡慕我的姿态婀娜。

驾乘赤豹后面跟着花狸，

辛夷木车桂花扎起彩旗。

是我身披石兰腰束杜衡，

折枝鲜花赠你聊表相思。

我在幽深竹林不见天日，

道路艰险难行独自来迟。

孤身一人伫立高高山巅，

云雾溶溶脚下浮动舒卷。

白昼昏昏暗暗如同黑夜，

东风飘旋神灵降下雨点。

等待神女怡然忘却归去，

年渐老谁让我永如花艳？

在山间采摘益寿的芝草，

岩石磊磊葛藤四处盘绕。

抱怨神女怅然忘却归去，

你想我吗难道没空来到。

山中人儿就像芬芳杜若，

石泉口中饮松柏头上遮，

你想我吗心中信疑交错。

雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，

猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。

风吹飕飕落叶萧萧坠落，

思念女神徒然烦恼横生。

二、九歌诗经？

《九歌》不是出自《诗经》，是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。

王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

作者：

屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，战国末期楚国归乡乐平里（今秭归县屈原乡屈原村）人，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。中国战国时期楚国诗人、政治家。

楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

公元前278年，自沉于汨罗江。

三、九歌和诗经中的区别？

九歌是屈原在楚地民间祭歌的基础上创作的一组诗歌，具有鲜明的民间文学特色和地域特色：在内容上强调“娱神”，想像奇特，在形式上比较自由，在文字上跌宕起伏，多用语气词“兮”。诗经中的祭祀诗主要是郊庙祭歌，在内容上强调“敬神”，在形式上要求严肃庄重，在文字上多堆砌、藻饰。九歌以祭自然的神祗如太阳神、水神等为主；诗经祭祀诗主要集中在“颂”，赞美神灵，祖先的功德，对象是人为的或称之为社会的神。

四、九歌山鬼和诗经对比？

《九歌·山鬼》是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得非常细致、真实而动人。为鬼为蜮

诗经里“为鬼为蜮”，汉语成语，指像鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。出自《诗经·小雅·何人斯》。

《小雅·何人斯》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗旧说解作绝交诗，今人多解为怨妇诗。全诗八章，每章六句，语言极有批判力，三问“彼何人斯？”极富有指斥口吻；三问“胡逝我梁？”直指对方的不苟不轨行为，有如面斥其为人所不齿。这里的鬼指不仁不义的男子。

五、离歌诗经？

诗经没有关于离歌的诗句，其他诗句有:

1.最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

出自五代李煜的《破阵子·四十年来家国》

2.朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。

出自唐代李颀的《送魏万之京》

3.离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。

出自宋代欧阳修的《玉楼春·尊前拟把归期说》

六、九畹诗经？

出自屈原的《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。“畹”是古代计量单位。“十二亩曰畹”。九畹即一百零八亩的兰花。其实和后面的树蕙百亩是相同的。这体现了屈原高洁的情性。屈原是一月兰花神，他亲手在家“滋兰九畹，树蕙百亩”，他赞兰花“幽而有芳”，并经常佩戴兰花，把爱国热忱寄情于兰花。故后人把兰花视为“花中君子”和“国香”，把兰花作为高尚气节和纯真友谊的象征。

七、九下语文诗经教学反思

在九年级下学期的语文课程中，我们学习了《诗经》。作为中国古代文学的瑰宝，诗经被誉为中国文化的源头。它记录了古代先民的思想、感情和生活，具有深远的历史和文化意义。然而，对于九年级的学生来说，诗经的学习并不容易，需要认真反思教学方法和学习策略。

一、了解学生背景

在进行诗经教学之前，我们首先要了解学生的背景和基础知识。九年级是学生学习古代文学的关键时期，但很多学生对诗经的了解有限。因此，在教学前应该设定一个合理的目标，并根据学生的实际情况来制定教学计划。

我们可以通过调查问卷、小组讨论和个别交流等方式，了解学生对诗经的认识和理解程度。这样有助于我们确定教学重点和难点，为后续的教学活动做好准备。

二、多维度课堂教学

针对九年级学生的特点和诗经的复杂性，我们应该采取多种教学方法和手段，为学生提供多维度的学习体验。

首先，我们可以通过诗歌朗读、音乐欣赏和影视资源等方式，使学生全方位感受诗经的美。通过声音、形象和情感的传达，激发学生的兴趣和情感共鸣。

其次，我们可以组织小组讨论和合作学习活动，激发学生的思维和创造力。通过互动交流和合作探究，学生可以共同解读诗经中的隐喻和象征，培养批判性思维和创新意识。

此外，我们还可以利用现代科技手段，如使用电子白板、动画演示和虚拟实境等，为学生呈现生动而形象的教学内容。这样可以增强学生的视觉和听觉体验，提高他们的理解和记忆能力。

三、激发学生思考

诗经的诗意深远，其中蕴含着丰富的文化内涵和人生智慧。我们应该引导学生通过诗经反思自我，思考人生和社会的意义。

在课堂上，我们可以通过启发式提问和讨论，激发学生的思考和探索。例如，我们可以提出以下问题：

• 诗经中的感情有何特点？
• 诗经对于现代社会的意义是什么？
• 你如何理解诗经中的生命、爱情和人性？

通过这样的思考和讨论，学生可以更加深入地理解诗经的内涵，增强他们的人文素养和思辨能力。

四、组织相关实践活动

学以致用是课堂教学的重要一环。针对诗经的教学，我们可以组织一系列的实践活动，帮助学生将所学知识应用于实际生活中。

例如，我们可以组织诗歌朗诵比赛、诗经文化展览和创作比赛等，让学生通过亲身参与体验诗经的魅力和韵味。

此外，我们还可以组织实地考察和文化之旅，带领学生深入了解和感受诗经所记录的古代文化遗迹和人文景观。

五、定期评估和反馈

为了确保教学效果和学生的学习进度，我们应该定期进行评估和反馈。

评估可以包括课后作业、小测验和课堂表现等多种形式。通过这些方式，我们可以了解学生的掌握情况和理解水平，及时调整教学策略和节奏。

同时，我们也应该及时给予学生反馈，鼓励他们的优点和进步，帮助他们克服困难和提高学习效果。通过积极的反馈，可以激发学生的学习兴趣和动力。

结语

九年级语文课程中的《诗经》教学是一项具有挑战性和重要性的任务。通过合理合适的教学策略和活动，我们可以帮助学生更好地理解和感受诗经的美。同时，这也是培养学生综合素质和人文精神的重要途径。

让我们共同努力，将《诗经》教学工作做得更加出色，为培养学生成为有文化修养和社会责任感的新一代贡献力量！

八、诗经是什么歌？

《诗经》，一支无邪的不老歌谣，凝结天地之初的淳朴，被誉为“世界上最美的书”，在光阴中流唱两千余年，依然深受人们钟爱。本书撷取《诗经》中的经典之作43篇，分为“卷耳·思”、“烟火·酿”、“琴瑟·御”、“流年·溯”、“山河·诀”五个部分，以清雅性灵之笔加以品鉴，与你在最美的情怀里，追溯上古源头的漫漫心意。

九、诗经九如全文？

韶华难驻欲留存，

小雅诗经意趣真。

柏茂松青灵气在，

山川日月见精神。

注释：读《诗经•小雅》天保篇，九如者：“如山，如阜，如冈，如陵，如川之方至，如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂”。养老院以“九如”命名，雅兴之至。

九如：如山如阜（土山）、如冈（山脊，山岭） 如陵（丘陵）、如山之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂。

出自《诗经·小雅·天保》，此诗是西周时大臣召公致政于周宣王之时祝福宣王亲政的诗。后将此用于祝福，不过不是君子九如就是了。

十、九歌神话

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