既饮旨酒的意思？

一、既饮旨酒的意思？

意思是:已经喝了这美酒。

出自先秦佚名的《泮水》

节选:

思乐泮水，薄采其茆。

鲁侯戾止，在泮饮酒。

既饮旨酒，永锡难老。

顺彼长道，屈此群丑。

译文:

兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷凫葵菜以备大典之用。

我们伟大的主公鲁侯驾到，在宏伟的泮宫里饮酒相庆。

他已经喝了这美酒，祈盼上苍赐予他永远年轻。

通往泮宫的长长官道两侧，大批的淮夷俘虏跪拜相迎。

二、世林既以忤旨见疏疏？

南阳宗世林魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总揽朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松伯之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜于床下。其见礼如此。（《世说新语·方正》）

因为曹操的缘故，这个故事流传相当广泛。各种网络媒体上很多讲《世说新语》和魏晋风度的媒体都大力渲染这个故事。但众说纷纭的解说中往往未能搔到痒处，比如有人认为宗世林“不畏权势、不事谄媚”，有人认为宗世林“没有名气”“没有作为”。总而言之，是地位卑微的宗世林，操守高尚，拒绝权倾天下的曹操交友示好。

三、诗经既醉注音版？

不存在。因为诗经是中国古代文化的经典之一，其内容涵盖了诗歌、音乐、礼仪等多个领域，是中国古代文化的珍藏之一。但是，诗经并没有一本注音版的存在，因为诗经是古文，需要专门的学者来研究和翻译，因此不需要注音版。如果想要阅读诗经，可以选择一些有名的翻译版本，比如许渊冲的《诗经》等。除了文学爱好者和文化研究者，诗经也可以成为语言学和音乐学方面的研究对象。在语言学方面，诗经是古代汉语的重要篇目，可以帮助我们更好地了解古汉语的使用和演变；在音乐学方面，诗经中的歌谣不仅具有文化价值，还具有音乐价值，可以作为音乐教育和演唱的资料之一。

四、诗经酒名称？

作为中国文学、中国文化的源头之一，产生于西周初期的《诗经》中就已经有了大量关于酒的记述和描写。《诗经》作者广泛，包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，那么饮酒者、写酒者也自然应该包括社会各个阶层人士。

就诗歌的性质来说，《诗经》中的《风》主要是各地方的民歌，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的(如宗庙祭祀)而写作、在特定场合中使用的乐歌。

《诗经》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中发挥了重要作用。

《诗经》既然最初主要用于典礼、娱乐等场合，那么酒在其中就是不可缺少的。《诗经》305篇，“酒”字共出现了63次，一方面说明，只有在农业生产相对发达、有更多剩余粮食的基础上，大量地酿酒、饮酒才能成为可能；另一方面也说明，当人们对酒的认识逐步加深时，酒才可能被大量写入诗歌作品中去。

十五《国风》160篇，产生的地域比较广阔，包括黄河、长江、汉水流域，相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。《国风》中共出现“酒”字7次，次数虽然不算多，但酒的表现形态却相当丰富：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游”(《邶风·柏舟》)。一般认为，这首诗抒发的是一位女子自伤身世又苦于无处诉说的满腔的幽怨之情。她坦言：不是无酒可以消忧，也不是没有地方遨游。情到悲时，怨到深处，就是堪称“忘忧物”的酒也不能消除。也有论者认为此诗是表现“贤臣忧谗悯乱，而莫能自远也”(方玉润《诗经原始》卷三)的，但笔者同意前面的解释。

“叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好”(《郑风·叔于田》)，则可能出自女性之口，夸耀猎手叔于善于饮酒。叔于打猎去了，不是里巷中无人饮酒，而是没有人能和叔于相比，因为叔于的确杰出。“饮酒”在这里是衡量一个英雄的标志。《郑风·女曰鸡鸣》是一首表现幸福婚姻的诗，极富生活情趣：女曰“鸡鸣”，士曰“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”

妻子说：“鸡都叫了，该起床了。”贪睡的男人却说：“天还没有亮。不信你推开窗户看看，天上星光灿烂。”妻子又说：“宿巢的鸟已经满天飞翔了，你该起来打猎去了。射下来野鸭子和大雁，正好为你做下酒菜。我可以陪你一块喝酒，和你白头偕老。弹琴鼓瑟，我们共享和谐美好。”“饮酒”在这里是幸福生活的标志。

至于《豳风·七月》中的“为此春酒，以介眉寿”，“朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂”，表现的则是农奴一年四季的辛劳，他们冬天酿酒，经春始成，名为“春酒”。但“春酒”是为奴隶主准备的，他们自己并没有享用的权利。

《雅》105篇，分为《小雅》、《大雅》，共出现“酒”字50次，其中《小雅》74篇，出现“酒”字39次，《大雅》31篇，出现“酒”字11次。大小《雅》中“酒”字出现频率如此之高，说明酒已经广泛地运用在日常生活和各种礼仪之中了：“君子有酒，旨且多”(《小雅·鱼丽》)，“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”(《小雅·鹿鸣》)，后来“旨酒”就成了美酒的代称，在诗文中广泛出现。

《小雅》除了少数作品可能是东周的，其余都是西周晚期的作品。《小雅》的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。不仅在《国风》里，酒在《小雅》里的表现形态也很丰富：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭”(《小雅·大东》)，从前面的“或以其酒，不以其浆”(五章)来看，周人对东方各国进贡的像水一样的酒是相当不满意的，而东方各国对周人的搜刮也充满了怨愤，所以诗以南方虽有箕星，但不能用来簸扬米糠，北方虽有斗星如勺，但不能用来舀酒浆讥讽周人。进而诗的作者又以南有箕星缩着舌头张着嘴，北方有斗星在西方举着勺柄向东方，刺怨周王朝压榨东方小民。“维北有斗，不可以挹酒浆”，虽是不满压迫的愤激之语，却也充满了浪漫想象，北斗星是由七颗星组成的星座，其状如长柄勺，在想象中正好可以用来做舀酒的酒斗。

屈原说：“援北斗兮酌玉浆”(《九歌·东君》)，李白说：“北斗酌美酒，劝龙各一觞”(《短歌行》)，顾况说：“太行何艰哉，北斗不可斟”(《游子吟》)，南宋词人张孝祥也说：“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独笑，不知今夕何夕”(《念奴娇·过洞庭》)，都是从此中获得的浪漫启悟。

《小雅·湛露》表现的是周王宴饮诸侯的情形：“湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。”(一章)早晨露水浓重，太阳不出是不会晒干的；夜里宴饮如此安闲，不喝醉酒是不能回家的。曹植《酒赋》“或称朝露未晞”句用的即是此典，指高歌痛饮，不醉不归。《小雅·小宛》说同样是饮酒，但在不同人身上却有着截然不同的表现：“人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。”(二章)聪明正派的人，喝酒既克制又从容；糊涂无知的人，越喝越醉越疯狂。

所以诗的作者充满善意地劝谏说：喝酒者一定要小心谨慎、注意举止仪容，千万不要因为酒而毁了前程，好运一去就不会再回头。《小雅·正月》表现的是失意官吏对自己处境的忧虑：“彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。”(十二章)他们有美酒佳肴，呼朋唤友，亲戚众多，而我孤苦伶仃，忧心忡忡。

从起首的“正月繁霜，我心忧伤”(一章)即可看出诗作者的深重哀情。《小雅·信南山》是周王祭祖祈福的乐歌：“祭以清酒，从以骍牡，享于祖考”(五章)，“骍牡”，赤黄色的公牛，用于祭祀，“祖考”，即祖先。要用清酒祭祀祖先，再献上赤黄色的公牛。

在《诗经》众多描写酒的篇章中，《小雅·宾之初筵》最值得注意，因为这是中国文学史、中国文化史上关于饮酒及其场面纪录的最早、最完整的文献。全诗五章，细致、生动地描述了周王朝上层贵族饮酒、醉酒的完整场面，如第三章写由未醉到既醉的过程：

宾之初筵，温温其恭。

其未醉止，威仪反反。

曰既醉止，威仪幡幡。

舍其坐迁，屡舞仙仙。

其未醉止，威仪抑抑。

曰既醉止，威仪怭怭。

是曰既醉，不知其秩。

宴会初开，宾客态度温文尔雅、极其恭敬。还未喝醉的时候，宾客们的仪表庄重谨慎；喝醉的时候，就显出了本来的面目，庄重仪表全然不见，离开座位，开始翩翩起舞。酒就是这样神奇，没有喝醉的时候，仪态严肃、道貌岸然；既已喝醉，言行轻薄而粗鄙。

所以说喝醉酒的人，是全然不理会什么叫规矩。酒既捣碎了人的僵硬的外壳，也撕开了朦胧其上的薄纱。清人方玉润说：“三章描摹客失仪状，可谓穷形尽相。”(《诗经原始》卷十二)陈子展先生说：“《宾之初筵》是刺统治阶级饮酒无度，失仪败德的诗”；“我以为扬雄《酒箴》、刘伶《酒德颂》、杜甫《饮中八仙歌》，都不失为名篇。

但是无论了解酒趣，描写醉态，或儆戒沉湎，即无论其思想性或艺术性，二者兼而有之，恰到好处，乃当推《宾之初筵》一篇为首出杰作。”从文化学的角度看，笔者更愿意把《宾之初筵》看作是对酒发明之后进入奴隶社会，人们在公众领域饮酒及其场景的一次全面真实的纪录。其中既有对酒发生作用的渐进过程的描述，又有对酒的性质、功能、作用的深刻表达，生动形象地阐释了酒摧毁理性逻辑、释放被压抑的人性，并使饮酒者逐步展露真我，进入忘物忘我状态，一任主观感情淋漓酣畅抒发的特点。

《大雅》是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，作者多为上层贵族，如《大雅·既醉》，朱熹(《诗集传》)认为是周王“祭毕而燕父兄耆老之诗”：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明”，父兄耆老说，周王既已请我享用美酒佳肴，又示德于我，那我就祈福周王，享寿万年，光明无限。也有人认为此诗是周王祭祀祖先，祝官代表神主(尸)对主祭者周王的祝词。

《颂》40篇，“酒”字共出现了6次，其中《周颂》31篇，“酒”字共出现了3次。《周颂》产生于西周初期，是周王室的宗庙祭祀诗，伴随着歌舞。此外，还有部分作品是在春季向神祈求丰年或秋收之后酬谢神的乐歌，反映了西周初期农业生产的情况以及周民族以农业为立国之本的社会特征。如《周颂·丰年》唱道：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，丞畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”，既已丰收，粮食堆满了粮仓，那就可以有更多的余粮酿酒，也可以更隆重地祭祀先祖了，希望先祖赐给他们更多的福分。《周颂·丝衣》也是一首祭神的歌舞诗：“兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休”，用兕牛角做的酒杯盛上醇厚柔和的美酒，轻声细语、毕恭毕敬地请神享用，祈求神保佑我们吉祥长寿。

从《诗经》中关于酒的描写可以看出，酒从一开始就和诗歌结下了不解之缘，而且以后也再没有分开，中国文学特别是中国诗歌从此就弥漫着酒的芬芳，这一弥漫就是两千五百多年。

诗(当然包括诗人)酒相伴相随，诗酒相近相亲，也就此成为了中国文学最温馨、最令人流连、最具浪漫色彩的传统之一。王勃所谓：“小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家”(《赠李十四四首》其二)。刘扬忠先生说：“一部中国古代诗歌史自始至终都和酒文化勾连在一起，有道是，无酒即无诗，作诗必靠酒，酒会即诗会，酒席即诗席。

一方面，诗人们借助酒精的亢奋作用来激发灵感，使自己迅速进入中国心灵与现实世界拉开距离的创作境界；另一方面，诗人们在许多作品里常常乐于写到酒，歌颂酒，把它当作诗歌的重要题材。就这样，中国诗与中国酒解下了绵绵无尽期的不解之缘。

在具体的创作中，诗人往往把“诗情”、“诗兴”、“诗胆”、“诗思”与“酒肠”、“酒味”、“酒意”等对举或并列，由此不仅构成丰富和融、让人神往的诗境，也标示了一种高尚的精神生活是不能缺少诗与酒的：唐人如“酒肠宽似海，诗胆大于天”(刘叉《自问》)、“物外诗情远，人间酒味高”(姚合《答李频秀才》)、“酒肠堆曲糵，诗思绕乾坤”(杨乘《南徐春日怀古》)、“春来有色暗融融，先到诗情酒思中”(白居易《和钱员外答卢员外……》)、“今朝相送自同游，酒语诗情替别愁”(元稹《沣西别乐天……》)，宋人如“一曲新词酒一杯”(晏殊《浣溪沙》)、“柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共”(李清照《蝶恋花》)、“酒兴诗情，而今移向，那边佳处”(刘一止《柳梢青》)等等，元人方回所说的“诗与酒常并言，未有诗人而不爱酒者也。虽不能饮者，其诗中亦未尝无酒焉”，此之谓也。

胡晓明先生因此感慨地说：“倘无酒，中国的诗，还会这样的美妙么？倘无诗人，中国的酒，还会如此的有味道么？”

五、我有旨酒，以燕乐嘉宾之心中旨酒是什么意思？

“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”出自《诗•鹿鸣》篇中，大致意思是：我有旨酒，以燕嘉宾且乐其心也。旨：美味；以：用来，来；燕：通“宴”，用酒饭招待客人（嘉宾）；乐：使•••愉快。整句意思：我有美酒，来招待贵客，来让他们心情好兴致高！

六、酒诗经典名句？

经典名句有：

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱-李白

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催-王翰

劝酒更近一杯酒，西出阳关无故人-王维

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡-杜甫

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯-黄庭坚

绿蚁新醅酒，红泥小火炉-白居易

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚-陆游

七、我有旨酒是什么意思？

"我有旨酒"这句话出自中国古代的一首诗词，其完整的语境是在一场朝会中，诗人或皇帝提到的。这里的"旨酒"指的是美酒。因此，"我有旨酒"的意思是我拥有美酒，可以用来款待群臣，使他们欢乐安康。这通常用在形容朝会的场合，体现了一种欢乐和谐的氛围。

八、旨酒和旨趣是什么意思？

旨酒是指一种品质上乘的高级酒，其口感浓郁、滋味独特，香气宜人，令人回味无穷。旨趣则指饮用旨酒带来的特殊心情，即幸福而悠然自得的感觉。此外，旨趣还可以指以旨酒为中心，搭配美食、伴随音乐、舞蹈等艺术形式，所形成的独特情趣。旨酒和旨趣是中国传统文化中非常重要的内容，体现出中国人对宴会的真挚热情和对宴会的精细审美。

九、尔昌尔炽宜室宜家诗经原文？

俾尔炽而昌　俾尔寿而臧

桃之夭夭　灼灼其华

之子于归　宜其室家

桃之夭夭　有蕡其实

之子于归　宜其家室

十、既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福什么意思？

译文 甘醇美酒喝个醉，你的恩德我饱受。祝你主人万年寿，天赐洪福永享有。 

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。

既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。

昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。

其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。

威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。

其类维何？室家之壶。君子万年，永锡祚胤。

其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。

其仆维何？釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。

既已饮酒而致醉，又对其德很满足。君子安享万年长，助你获得大福报。既已饮酒而致醉，你的菜肴已呈上。君子安享万年长，助你德行发光明。光明之德常增长，崇高圣明尽美名。终生美名有开端，祭祀公尸善言告。他所宣告是什么？笾豆洁净又美好。得到朋友之佐助，佐助是用那威仪。威严仪容极美善，君子有那孝子行。孝子终究不匮乏，长久赐予你族辈。你之族辈怎么样？齐家先从内室起。君子安享万年长，长久赐予福和嗣。后嗣又是怎么样？上天覆荫赐你禄。君子安享万年长，上天大命有归附。归附又会怎么样？赐你女孩和男孩。赐你女孩和男孩，子孙后代久绵延。

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