古文运动指的什么？

一、古文运动指的什么？

即唐代发起的一场以韩愈、柳宗元为代表的文体文风的改革，自内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切关系；自形式言，是由骈体而到散文，是散文自身发展的一种要求，这是一次有目的的、有理论主张的、有广泛参与者并且有着深远影响的文学革新，今人习惯上把它称为古文运动。

二、古文中的江河指什么？

“江”的最初本义是指：长江，如同“河”是指黄河。江河的区别可从两个角度来看：

① 地域上的区别（南“江”，北“河”） 比如中国南方的河流多称为“江”，例如：长江、珠江、钱塘江、岷江、怒江、金沙江、澜沧江、雅鲁藏布江、漓江、丽江、九龙江等等。可见南方人一般习惯把河流称之为“江”。 北方的河流人们多称为“河”，例如：黄河、淮河、渭河、经河、洛河、汾河、青河、辽河、饮马河、沁河、柴达木河、塔里木河等等。可见北方人习惯把河流称之为“河”。 人们对江河名称上的划分区域和传统南北划分略有不同 西藏、四川、重庆、湖北、江西、浙江（含）以南多称“江”，以北多称“河”。这是南方北方对河流命名习惯上的区别。

② 规模上的区别（大“江”，小“河”） 虽然有地域的大致划分，但凡事没有绝对。人们在对河流命名时也会根据河流的大小规模来区别称之为“江”或“河”。 我们看看例外：北方的嫩江、鸭绿江、黑龙江、松花江，乌苏里江（南方有象浏阳河之类的河），这些河流在北方被称为“江”，而这些“江”的共同之处在于长度、流量、流域，规模上是较大的，所以除了地域对河流命名的习惯外，人们通常会把一些小的河流称为“河”，而对于大一点的“河”人们习惯上称之为“江”。

三、古文中，号指什么？

号，hào

　　1. 名称：国号，年号，字号。 　　2. 指人除有名、字之外，另起的别称：别号（如“李白，字太白，～～青莲居士”）。 　　3. 标志：记号。 　　4. 排定的次序或等级：编号，号码。 　　5. 扬言，宣称：号称（a．名义上是；b．以某名著称）。 　　6. 记上标志：号衣，号房子。 　　7. 命令：号令，号召。 　　8. 量词，用于人数：昨天去了几十号人。 　　9. 一种金属乐器。

号 háo

　　1. 拖长声音大声呼叫：呼号，号叫。 　　2. 大声哭：哀号，号丧，号啕大哭。[1]

四、古文中缢指什么？

①〈动词〉吊死。《孙雀东南飞》中：“仲卿闻之，亦自缢于庭树。”

②〈动词〉绞死；勒死。《狱中杂记》中：“顺我，始缢即气绝；否则三缢加别械，然后得死。”

五、古文中红尘指什么？

红尘这个词最早可能出自汉代班固所写的《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”

大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”

这一段的“红尘”，发生在“九市开场，货别隧分”之时，正是日出之时一片忙碌景象。

那么红尘的原义指的是土路车马过后扬起的尘土，恰好此时日光是红色的，给飞尘也蒙上一层红色，“红尘”因此而得名。

“红尘”一词或由于它的浪漫，或由于它的美，一出现就大受欢迎，开始被很多文人在诗作中使用。

如：

【日出红尘】

飞观霞光启，重门平旦开。红尘扬翠毂，赭汗染龙媒。（张正见《门有车马客行》）

才分曙色第三鸣，旌旗红尘已出城。（李廓《鸡鸣曲》）

【日落红尘】

红尘暮不息，相看连骑稀。（张正见《洛阳道》）

门车马路，此路在浮沈。白日若不落，红尘应更深。（于武陵《东门路》）

剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。（杨炯《刘生》）

安知我有不平色，白日欲落红尘昏。（李益《轻薄篇》）

一开始红尘只与日光有关，但它并不是城市的专利，郊陌、乡村也有红尘：

日起霜戈照，风回连骑翻。红尘朝夜合，黄沙万里昏。（谢眺《鼓吹曲之从戎曲》）

岩榭风光媚，郊园春树平。……日落红尘合，车马乱纵横。（陈子昂《于长史山池三日曲水宴》）

红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。（韦庄《春日》）

与日光有关的红尘，正对应早晚忙碌之景，给人以碌碌之感，所以渐渐便加注了纷纷扰扰的内涵，成了人世间代名词。

有些作品中，红尘便开始兼有虚实二义：

酒酣白日暮，走马入红尘。（孟浩然《同储十二洛阳道中作》）

夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。（王建《从军后寄山中友人》）

红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。（元稹《重酬乐天》）

驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。（李绅《重入洛阳东门》）

到了唐代，随着佛教在中国的兴盛，“红尘”又多了一个意思，那就是纷纷攘攘的世俗。

如唐代王建《从军后寄山中友人》诗云：“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。”

此时的红尘，已被喻指繁华热闹的都市。

在佛教里，红色象征世俗诱惑，代表生命的追求和世人的欲望；尘，乃是尘埃和污垢。

如明贾仲明《金安寿》第四折写的“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。”

清范阳洵的《重修袁家山碑记》写道：“其自愿混迹红尘，广行善事，以

六、唐宋八大家古文之首？

唐宋八大家之首是韩愈，韩愈是唐代时期非常有名的文学家、思想家、哲学家，也是一名政治家，他是唐代古文运动的倡导者，后人尊称他为“唐宋八大家”之首，其余七位分别是：柳宗元、王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩。

“唐宋八大家”也被称为“唐宋散文八大家”，从名字就可以看出是唐朝和宋朝的八位散文家，这八位人物都是主持唐宋时期古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对使用骈文，在当时和后世的文坛上产生了非常巨大的影响。

七、古文诗词语梨园指什么？

指戏班、剧团 梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗（唐明皇）李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。 仅供参考

八、古文中金莲指人身体的什么？

金莲，汉语词语。

九、请问:古文中的“五百金”指什么？

金：古代计算倾向的单位。

有三种解释，

第一种解释是－－先秦以黄金二十两为一镒，一镒为一金；

第二种解释是－－汉代以黄金一斤为一金；

第三种解释是－－后来以银为货币，银一两称一斤。

此处你提出的“五百金”，应该看你文章是什么时代的，对照一下，即可看出到底是一百两黄金还是500×20两的黄金,或者是一百两银子。

十、唐宋八大家指什么？

唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者，先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。

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